사기꾼 이단감별사 -_-..

About/About Miss0n 2013. 9. 25. 15:10 Posted by opoonsauce-! harim~♥

이런걸로 싸우고 싶진 않은데..



인터콥 최바울 & 이단감별사들 & 저격수 정이철 1, 2 / 이단감별사들의 사악한 작전 & 정이철 


최바울 & 이단감별사들1

http://youtu.be/6IbS6yLW1Vs




최바울 & 이단감별사들2

http://youtu.be/KfskDJPDiSU




이단감별사들의 사악한 작전

http://youtu.be/yXaU7n5GmGE



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인터콥 이단화에 대한 온라인 작전 세력

About/About Miss0n 2013. 9. 8. 17:13 Posted by opoonsauce-! harim~♥

작전 세력이라고 부르기도 참.. 뭐하다. 기본적인 컴퓨터 실력은 말할 것도 없고,

개념도 없고..  Ctrl + C,V할 때도 생각이나 하고 하는지.. ㅉㅉ..


단순하게 답도 없이 반복하는 일을 '삽질'이라고 한다면,

생각없이 움직이는 삽질은 '닭질'이라고 한다.


애 쓴다.. 애써-

58.125.109.118, 218.38.199.112 

내가 늬네 함 따볼까?


ps : 온김에 광고 함 클릭해주고.. 좋아요 함 눌러주고 가세요.





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팔레스타인 난민과 예루살렘의 평화

About/About Miss0n 2012. 11. 17. 22:51 Posted by opoonsauce-! harim~♥


출처 : 뉴스파워


팔레스타인 난민과 예루살렘의 평화
시리아 내전 격화와 팔레스타인 가자지구 무력충돌의 배경과 전망
 

지난 60년 동안 이스라엘-팔레스타인 분쟁 시기에 아랍세계에서 아랍민족주의 지도자들은 하나 하나 참살되었다. 1950년대 이집트 나세르 대통령이 총으로 암살을 당했고, 10년전 이라크 사담후세인이 참살되었으며, 리비아 가다피는 작년에 처참하게 죽었다. 마지막 남은 아랍민족주의 지도자 아사드 대통령이 이끄는 시리아는 내전이 갈수록 격화되고 시리아는 초토화되고 있다. 

그리고 아랍민족주의의 마지막 보류, 팔레스타인 가자지구에서는 어제도 오늘도 총소리가 요란하고 폭음소리가 들려온다. 그리고 우리는 기도한다: 하나님 언제까지이니까? 언제까지이니까?

왜 이리도 중동사태와 팔레스타인 분쟁문제는 해결될듯 해결되지 않고 또 해결될듯 해결되지않는 것인가? 그것은 두 가지 고질적인 난제가 해결되지않고 있기 때문이다. 하나는 유대인-아랍인의 배타적 민족주의 배경을 가진 <팔레스타인 난민> 문제가 미제로 남아있기 때문이다. 또 다른 하나는 민족주의를 넘어서는 보다 근본적인 영적인 문제, 4천년 전 예루살렘 아브라함의 가정에서 시작된 이삭과 이스마엘의 갈등으로 시작되어 오랜 역사 속에 지속해 온, 지구 최대의 딜레마라 할수 있는 <예루살렘의 평화> 문제가 아직도 해결되지 않고 미제로 남아있기 때문이다.

1948년 이스라엘 민족의 국가재건 이후 중동 이슬람세계는 국제정치의 중심축으로 떠올랐다. 중동문제는 정치·사회적으로는 중동 이슬람국가들의 이스라엘국가 공인 문제와 팔레스타인의 국가 분리문제로 집약된다. 중동아랍 이슬람국가들의 입장에서는 아랍세계 내 유대민족 국가의 등장은 결코 용인할 수 없는 것이었다. 아랍인들에게는 2,000년 전에 거주했던 땅으로 돌아와서 소유권을 주장하면서 거주민을 몰아내고 국가를 세운다는 것은 국제법상으로나 도의적으로 도저히 받아들일 수 없는 불법적 행위였다. 

그러나 놀랍게도 시간이 흐를수록 이스라엘의 주장이 오히려 국제사회에서 지지를 얻고 있는 것이다. 서구국가들은 물론이고 이집트, 사우디아라비아, 요르단 등 중동 아랍 국가들도 이스라엘의 입장을 수용하는 방향으로 가고 있다. 지금은 시리아와 이란만 강력 반대하고 있을 뿐 사실상 대부분의 아랍국가들은 수용 또는 묵인하고 있는 실정이다. 최근에는 팔레스타인 당국 역시 이스라엘 국가 인정과 팔레스타인 분리 독립국가 건설을 거의 기정 사실로 받아들이며 협상을 진행하고 있다. 그리고 초기에는 말도 안된다며 분노하던 아랍인들도 차츰 국제사회 현실을 인정하는 방향으로 가고 있다.

그러면 법적으로나 도의적으로 용납할 수 없는 이스라엘의 주장이 이렇게 아랍세계에서조차 점차 사실상의 지지를 얻게 된 이유가 무엇인가? 그것은 이스라엘을 무조건적으로 지지하는 미국의 정치적 압력도 있었지만, 그보다는 팔레스타인 난민문제로 인한 아랍세계 내부의 분열이 더 큰 이유라 할 수 있다. 아랍세계가 끝까지 단결했다면 이 정도까지 상황이 반전되지는 않았을 것이다. 

그러면 팔레스타인 난민문제는 무엇인가? 팔레스타인 문제는 레바논에서 시작되었다. 1948년 레바논에 대한 프랑스 위임통치가 끝나자 이스라엘 국가 수립을 계기로 난민으로 전락한 수만 명의 팔레스타인 난민들이 레바논으로 몰려왔다. 이후 팔레스타인 난민들은 시리아로도 대거 유입되었다.

이렇게 레바논과 시리아가 팔레스타인 난민들을 수용한 것은 단순히 피난민 수용 차원의 정치적 배려만은 아니었다. 레바논, 팔레스타인을 비롯한 모든 아랍 국가들은 과거 오스만제국 통치 시기부터 영국 및 프랑스 통치를 받기 전까지는 '한 영토 한 무슬림 국가' 개념을 가지고 있었기 때문이다. 오스만제국 때는 지배자 터키인이니 피지배인 이란인이나 아랍인들 모두 그들은 단순히 '무슬림들'이었다. 그러나 19세기 오스만 터키의 통치가 서서히 막을 내리고 아랍세계를 영국 및 프랑스가 식민통치하게 되면서 '우리는 무슬림이다'는 전통적 생각이 바뀌기 시작했다. 19세기에 아랍 세계에 프랑스와 유럽으로부터 아랍세계로 민족주의 개념이 도입되기 시작하면서 '우리는 아랍 무슬림이다'라는 인식이 아랍세계에 급속히 재구성된 것이다. 그리고 이후 아랍무슬림들은 하나의 공동체(움마)라는 인식이 지배적이 되었다.

제2차 세계대전을 전후로 아랍세계는 서구제국으로부터 독립하기 시작했다. 이스라엘 국가수립으로 인해서 팔레스타인 난민들이 이웃 레바논으로 몰려오기 시작했다. 그때 레바논에는 다른 아랍세계와는 달리 기독교정당이 정권을 잡고 있었다. 1952~58년 레바논 대통령 카밀레 샤문Camille Chamoun이 이끄는 기독교 정권은 몰려오는 팔레스타인 난민들 중 기독교인들에게만 레바논으로의 귀화를 허용했다. 당시 레바논 정보부 책임자로 있던 마론 기독교Maronite Christian 지도자는 팔레스타인인들의 어떠한 정치활동도 허용하지 않았다. 대부분이 농민 출신인 팔레스타인인들은 레바논에서 공사장이나 허드레 일로 생계를 유지했다.

1950년대에 이집트 대통령 낫세르는 아랍연맹의 비전 실현과 범아랍 민족주의를 확산시키기 위해 전 아랍 세계를 대상으로 'Voice of the Arabs'라는 라디오 방송을 송출하고 있었다. 이스라엘 민족에 대항하는 낫세르 대통령의 아랍 민족주의 운동은 레바논 내 팔레스타인인들 사이에 아랍민족주의 열망을 불러일으키고 반유대인 정서가 격화되면서 팔레스타인 난민들을 정치적으로 무장하도록 만들었다.

그러나 <아이젠아우어 독트린>(1957년)을 견지하고 있던 레바논 샤문Chamoun 기독교정권은 낫세르의 범아랍주의 담론을 거부했다. 급기야 1958년 레바논에서 내전이 발발하였고 파드 셰합Fouad Chehab:1958-1964에게 정권이 넘어갔다. 셰합 정권이 레바논 내 친 아랍계 순니 무슬림들의 여론을 무마하기 위해 친 아랍노선을 일부 수용하였다. 그러나 기독교 세력이 강한 레바논 군軍 정보부는 팔레스타인 난민 캠프를 철저히 감시하며, 아랍 민족주의 노선의 정치적 활동을 강력히 통제했다. 팔레스타인 난민들이 난민 캠프를 벗어나서 다른 지역을 여행할 때는 허가증을 받도록 조처했다.

그러나 레바논 내 난민캠프에 거주하는 팔레스타인 난민들은 통제할 수 없을 정도로 갈수록 전투적이거 호전적으로 변모해 갔다. 급기야 1967년 이스라엘이 아랍군을 완패시키면서 레바논 내 분노와 긴장은 극도로 높아졌다. 마침내 1969년 11월 3일 레바논과 이집트 사이에 <카이로 협정>이 체결되면서 팔레스타인 난민에 대한 사회적 권리, 난민 캠프 내 정치적 자치권 및 이스라엘에 대한 무력 투쟁권이 주어졌다. 단 무력행동은 레바논 군부와 협의 하에 이루어지는 것으로 제한했다. 이리하여 카이로협정 이후 레바논 내 팔레스타인 캠프는 반反 이스라엘 무력투쟁 기지로 변화하였다.

예상했던 대로 카이로 협정 이후 레바논은 정치적 혼란에 빠져들었다. 좌파 두르즈Druze 그룹은 아랍 종교적 파벌이 정치에 개입하는 것을 막아야 한다고 주장하였으나, 레바논 내 순니파 이슬람 세력은 서구제국으로부터 독립한 이후 지금까지 마론파Maronite 기독교가 독점해 온 정치적 리더십을 순니파와 나누어야 한다고 주장했다. 특히 순니파 무슬림들은 레바논 군부가 이스라엘에 대항하여 싸워야 하는데 오히려 팔레스타인인들을 통제하려고만 한다고 강력히 비난했다.

아랍 무슬림들은 레바논 군부의 이러한 행태는 마론파 기독교인들이 레바논 군부를 장악하고 있기 때문이라며 비난의 공세를 높였다. 그러나 레바논 마론파 기독교인들은 레바논의 정치적 통일성과 사회적 안정이 팔레스타인 무력투쟁으로 깨어지는 것에 대해 극도로 긴장하고 있었으며, 기독교 군부 세력은 기독교 전통이 압도하는 레바논 국가의 정체성 'the Real Lebanon'을 지키려고 힘쓰고 있었던 것이다.

1970년 '검은 9월' 사태 이후에 레바논 내 팔레스타인 난민캠프 상황은 더욱 더 통제 불가능한 상황으로 빠져들어 갔다. 이웃 국가 요르단 내 하심파Hasimite 군부는 요르단으로 들어온 팔레스타인 난민들이 구축한 팔레스타인 독립투쟁 기지를 완전히 전멸시켜 버렸다. 요르단 군부는 요르단 내 팔레스타인인들의 반 이스라엘 무력투쟁 기지가 존재하는 것을 결코 허용하지 않았다. 이러한 요르단 군부의 강경정책 때문에 팔레스타인 전사들은 레바논 내 팔레스타인 난민캠프로 대거 이동하였으며 이 난민캠프를 군사 기지화하기 시작했다.

한편 레바논에는 순니파 아랍 이슬람 세력이외에 PFLP(the Popular Front for the Liberation of Palestine)나 DFLP(the Democratic Front of the Liberation of Palestine)와 같은 좌파 아랍 민족주의 세력도 있었다. 당시는 이집트, 시리아, 이라크, 리비아, 레바논 등에서 순수 아랍민족주의를 주창하는 아랍인들은 대개 좌파 이데올로기를 가지고 있었고 친소련 노선을 추구하고 있었다. 레바논 내 이들 좌파 아랍민족주의자들은 팔레스타인 난민 캠프 기지화를 통한 반 이스라엘 투쟁에 관심을 갖기 보다는 레바논 내 사회주의 공화국을 건설하는 데 주력했다. 그들은 당시 베트콩North Vietnam 모델을 생각하고 있었던 것이다. 그들은 팔레스타인 파타Fatah당 지도자 아라파트에게 레바논 내 좌파아랍주의 정치운동인 카말 줌블라트Kamal Jumblatt의 아랍민중운동National Movement에 대해 지지를 해줄것을 호소하기도 했다. 이리하여 좌파아랍주의자 줌블라트는 PLO(Palestine Liberation Organization) 의장인 아라파트가 피에르 게마일Pierre Gemayyel이 주도하는 대표적 레바논 기독교 정당Kata'ib Party과 친선관계를 맺으려고 하는 것을 방해하였다. 당시에는 팔레스타인 그룹 지도자 아라파트와 그의 정당 PLO 파타당은 친 기독교적 노선을 지향하고 있었다. 아라파트나 팔레스타인 정치지도자들이 이슬람 독립투사로 생각하는 것은 큰 오해이다. 지금도 팔레스타인 정치지도자들은 대개 친기독교적이다.

레바논의 마론파 기독교인들은 만일 자국 내에 팔레스타인 무슬림들의 영구적인 정착이 고착화 되면, 1943년 레바논 내 마론파 기독교인 집단과 순니파 무슬림 집단 사이에 체결된 국민협정이 무력화될 것이라고 우려하고 있었다. 그 협정은 레바논 내에서 기독교인들의 정치적 주도권과 리더십을 인정하는 것을 기조로 하고 있었기 때문이다.

레바논 마론파 지도자들은 레바논으로 피난해 온 아랍 난민들이 거주민tawtin에서 시민watan으로 바뀌는 상황을 경계한 것이다. 그렇게 되면 아랍인들의 영향력이 증대되고 상대적으로 기독교인들의 정치적 입지가 약화되기 때문이다. 만약 팔레스타인 난민들이 레바논 시민으로 정착하게 되면, 무슬림 인구가 증가하여 기독교인들은 무슬림들의 지배하에 놓이거나 외국으로 이민가야 하는 상황이 올 수도 있는 것이다. 이것은 레바논 내 기독교인들이나 팔레스타인인들 모두에게 제로섬 게임이 되는 것이었다. 팔레스타인 난민들은 때가 되면 팔레스타인으로 돌아가기를 원하고 있었는데, 레바논 시민이 되면 팔레스타인 시민으로서 권리를 상실하고 영구히 레바논 사민으로 살게 되는 것이고 결과적으로 팔레스타인 회복이나 독립은 포기되는 것을 의미하는 것이 된다.

1970년대 초반 기독교인인 레바논 대통령 술레이만 파란지에Sulayman Franjiyyeh는 레바논 내 팔레스타인인들에게 대항하는 기독교 민병대를 지원하였다. 그는 기독교 민병대를 활성화함으로써 기독교 집단 내에 팔레스타인인들에 대한 경계심을 조장해 나갔다. 그러나 결과적으로 레바논은 마론파 기독교, 순니파 아랍무슬림, 좌파 아랍무슬림, 팔레스타인 난민 등 여러 그룹으로 나뉘게 되었고 레바논은 분열되어 전사 집단화 되었다. 그리고 마침내 1975년 4월 레바논 내전이 발발하였다.

한편 이러한 와중에 아라파트가 이끄는 PLO는 시리아와 대립하였다. PLO는 시리아가 팔레스타인을 희생시키고 이스라엘과 평화협정을 맺을 것이라는 의혹을 제기하였다. 시리아에 대한 이러한 아라파트의 비난은 아랍세계 내에서 시리아의 정통성과 위상을 크게 손상시켰으며 또한 시리아의 영향력을 훼손시켰다.

분노한 시리아 아사드 대통령은 1976년 6월 레바논을 침입하여 좌파 순니파 그룹 국민전선과 PLO 군대를 제압하고 코너에 몰린 레바논 기독교세력을 살려냈다. 국제사회와 UN이 시리아의 레바논 침략을 비난하자, 시리아는 레바논 내전을 이용하여 이스라엘이 레바논에 침공하는 것을 막기 위한 선제조처였다고 둘러대며 자신들의 레바논 무력침공을 정당화했다.

2004년 아라파트 사후 팔레스타인 파타당은 그동안의 투쟁노선을 접고 태도를 완전히 바꾸어 급기야 이스라엘을 국가로 인정하고 팔레스타인 독립국가 건설을 추진하였다. 

이집트는 이미 1970년대 중반에 미국과의 <캠프 데이비드 협정>을 통해 이스라엘을 인정하였으며, 사우디아라비아 등 중동 왕조국가들은 겉으로는 이스라엘을 비난했지만 사실상 언제든지 명분만 있으면 이스라엘을 공인할 준비가 되어 있다. 내전으로 고통하는 시리아는 이스라엘과의 전쟁에서 빼앗긴 골란고원을 넘겨받고 자국 내 팔레스타인 난민 문제가 해결되면 이스라엘을 인정할 가능성이 많다. 이란 홀로 이스라엘을 반대하며 레바논 내 친 이란 시아파 무슬림 그룹 헤즈볼라Hezbollah를 동원하여 간간히 투쟁을 전개하고 있었으나 역부족이었다. 중동 이슬람 세계는 팔레스타인 문제를 놓고 처음부터 내부 분열을 거듭해 왔던 것이다.

이렇듯 이스라엘의 팔레스타인 진입으로 시작된 팔레스타인 문제는 팔레스타인 난민문제의 해법을 놓고 견해와 노선 차이가 갈수록 벌어지고 이에 따라 아랍세계가 분열하면서 오랫동안 수렁에서 헤매고 있다, 이렇게 아랍세계가 분열하며 갈등하는 사이 신흥국가 이스라엘은 빠른 속도로 자리를 잡아 갔으며, 강력한 정착국가로 발전하였다. 탁월한 이스라엘 정보부와 강력한 CIA의 협력 작전, 그리고 갈수록 절대 권력으로 성장하는 미국 내 유대인 그룹의 정치적 및 경제적 힘을 아랍세계가 감당하지 못하는 것이다. 오히려 정예화된 모사드의 비밀작전과 미국의 정치적 영향력으로 인해 아랍세계는 갈수록 지리멸렬 하고 있다. 

사우디, 요르단, 쿠웨이트 등 아랍 무슬림 왕조국가들은 이미 철저히 거세되었으며, 아랍 좌파 민족주의 지도자 이라크 사담후세인과 리비아 가다피는 비참하게 참살되었고, 시리아는 내전으로 초토화되고 무력화되고 있다. 작은 도시 가자지구로 내몰린 팔레스타인 투쟁전사들은 지금 꺼져가는 마지막 투쟁의 불꽃을 태우고 있는 것이다. 그리고 머지않은 아주 가까운 시기에 팔레스타인은 드디어 평화가 올 것이다.

 최바울선교사(인터콥 본부장)



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용감한 녀석들 - 선교캠프 Ver.

About/About Miss0n 2012. 7. 1. 09:44 Posted by opoonsauce-! harim~♥


2012 청년대학생선교캠프






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인터콥, 과연 얼마나 변했나?

About/About Miss0n 2012. 6. 22. 11:15 Posted by opoonsauce-! harim~♥

기사원문 :코람데오닷컴



 ▲ KWMA의 인터콥 지도를 종결하면서...

  KWMA 인터콥지도위원회가 지난해 12월 21일 GP선교회관에서 기자회견을 열고 인터콥이 KWMA 인터콥지도위원회의 신학지도 전폭 수용과 적극적 개선 노력이 뚜렷 하여 지도를 종결한다고 했었다.


그동안의 KWMA 인터콥지도위원회의 지도경과를 보면 KWMA(한국세계선교협의회, 이사장 박종순목사, 회장 강승삼목사)에서 신학 및 선교 지도위원을 추천하여 2011년 말까지를 시한으로 인터콥을 지도하기로 했고, 지도 경과는 다음과 같다.


1. 2011년 5월6일 인터콥 사무실에서 <KWMA 인터콥지도위원회>의 제1차 지도 받는 것으로 시작.

2. 2011년 5월14일 KWMA 사무실에서 인터콥 지도자들이 신경규 교수의 신학특강을 듣고 확정

주제에 대한 신학적 지도를 받음(피터와그너 및 신사도운동 등 비판)

3. 2011년 7월8일 고신 세계선교위원회의 제3차 지도 받음

4. 2011년 10월19일 통합교단 선교본부에서 제4차 지도 받음

5. 2011년 12월21일 GP선교회에서 최종지도 모임

6. 2011년 12월19일 KWMA 지도결과 최종발표


그로부터 7개월이 지난 시점, 그러나 미주한인예수교장로회(KAPC) 신학부는 "인터콥선교회의 선교정신과 사역은 우리교단이 표명하는 개혁주의 정신에 위배되며, 탈교회적이고, 반지성적, 반이성적이므로 교류를 금한다"라는 답변을 내 인터콥과의 교류금지를 내렸고 세계한인기독교이단대책연합회에서도 인터콥을 이단성이 짙은 불건전한 단체로 규정하고 재확인한 바 있어 과연 인터콥이 여전히 변하지 않은 모습 그대로인가를 확인할 필요가 있어 직접 인터콥을 인터뷰하여 현재 인터콥의 상황을 점검해 조기로 했다. 다음은 인터콥 최바울 선교사와의 질의응답이다. 미리 준비한 설문지에 답변한 것을 메일로 받아 옮긴다.


질문: KWMA 지도내용에 신학적 성숙을 위해 노력할 것이라 하였는데 어떤 노력을 하였는가?


최바울: 먼저 인터콥 선교사 및 간사들을 대상으로 신학특강 및 지도를 하였는데,

(1)이승구박사(합동신학원) 성경적 종말 이해의 토대, 2011.3.21.

(2)김명혁교수(한국복음주의협희외 회장) 예수님의 선교행적, 2011.3.30

(3)최병규박사(고신교단 총회 유사기독교연구소장) 신사도운동에 대한 비평, 2011.4.13

(4)안승오교수(영남신대 신학과) 상황화와 선교, 2011.5.4

(5)김성욱교수(웨스트민스터신학대학원대학교) 역사와 복음, 2011.5.18

(6)신경규교수(고신대) 선교와 신학, 2011.5.25

(7)김재성교수(국제신학대학원대학교부총장) 하나님의 나라 2011.08.24

(8)이승구교수(합동신학원) 기독교세계관이란 무엇인가 2011.08.25

(9)이필찬교수(웨스트민스터신학대학원대학교) 성경적 의미의 종말론 2011.10.12

(10)이승구교수(합동신학원) 우리사역에서 유의할 점 2011.12.02.의 강의를 들었고


다음으로 신학강좌를 통한 인터콥 지도자들을 교육을 했습니다.

(1)해외선교사 신학특강: 신경규교수(고신대), 카자흐스탄 알마티에서 개최된 인터콥

해외사역자 연례 컨퍼런스(2011.6.14-17)에서 선교신학 특강

(2)성경신학 강좌: 강승삼 목사(KWMA 대표회장, 10주 강의 중)

(3)선교리더십 세미나: 강승삼 목사(KWMA 대표회장, 10주 강의 중)

(4)조직신학 강좌(김재성 교수, 2011년 10월 중순 이후 10회 강의)에 대한 교육을 실시했습니다.


질문: 인터콥 자체의 신앙고백과 신학매뉴얼을 작성, 공포할 것을 지도했는데?


최바울: 인터콥 해외 선교사 전원이 이메일을 통해 3회 토론하고 합의하여 인터콥 “신앙고백서”와 “사명선언문”을 작성하였으며 2011년 6월10일 인터콥 홈페이지에 게시하였습니다.


질문: 최바울대표의 저술 중 문제가 되는 ‘세계영적도해’는 유통 중인 것은 회수하고 수정판을 발행할 것을 권고했는데?


최바울: ‘세계영적도해’는 논란이 있는 문제의 부분을 삭제하고 수정판을 발행하였고, 구판은 두란노를 통해서 판매하였는데 절품되어 자동 소멸되었고, ‘세계영적도해’ 제목을 ‘하나님의 나라’로 변경하였습니다.(지도위원 신경규교수의 지도사항)


질문: ‘비전스쿨’ 운영에 관한 세칙을 제시하고 교육내용을 공개할 것을 권고했는데?


최바울: 1)비전스쿨 커리큘럼과 강의안을 인터콥 홈페이지에 공개하고 2)비전스쿨 강사 가이드라인에 ‘직통계시’, ‘땅밟기 기도’ 용어 사용금지를 추가했습니다.


질문: ‘백투 예루살렘’이란 용어사용을 자제하고 수정할 것에 대해서는?


최바울: 1)인터콥 공식 홈페이지에 올려져 있는 인터콥 사역 슬로건 ‘백투예루살렘”을 “백투예수”로 수정하였음 2)이후 인터콥 공식 모임에서 인터콥 사역의 슬로건으로 ‘백투예루살렘’이라는 용어는 사용하지 않음


질문: 그러나 지도결과를 발표 후에도 여전히 그런 용어를 사용한다는 지적이 있는데?


최바울: 그 발표가 있은 후 지시사항이 채 전달되지 않은 해외의 세미나에 그런 일이 있었습니다. 전에 준비했던 피켓을 들고 나와 나도 당황했습니다. 집회 후에 모든 것을 폐기하도록 했다. 처음부터 완벽하게 시행되지 못한 것은 불찰입니다. 


질문: 비판 진영에서 수정되어가는 모습을 확인할 수 있도록 시정내용을 교계로 알게 할 것을 권했는데?


최바울: 1)‘코람데오닷컴’에 ‘베뢰아 귀신론’에 대한 비판글을 게재하였고, 2)‘신사도운동’에 대한 비판글을 홈페이지 게시하였으며, 3)인터콥 스텝을 대상으로 강의한 신학특강의 요약 및 Review를 인터콥 홈페이지에 공개하고, 4)'신사도운동' 비판글을 코람데오닷컴에 게재한 일입니다. 


질문: 여러 경로를 통한 비판 내용에 대하여 받아들이고 시정하는 자세를 지금과 같이 계속 유지할 것인가?


최바울: 우려사항 및 비판내용을 감지하고 있는데 요약하면 다음과 같습니다.

(1)신학적 우려사항에 대한 오해 또는 우려 불식(신사도운동, 베뢰아, 극단적 세대주의 등)

(2)선교지 사역 문제(대형집회 자제, 위험지역 단기선교 운영, 타단체선교사들과 협력관계

개선 등)

(3)교회관계 문제(훈련생 멘토부족, 교회 비판 자제 등)인데, 이러한 우려 및 비판 내용에 대하여 겸허히 수용하고 시정하려고. 최선의 노력을 다하고 있습니다.


질문: 기타 인터콥의 개선노력이 있다면?


최바울:

 1. 인터콥 여성 강사로 활동해왔으나 문제가 있다고 지적 받은 여성사역자에 대하여 2011년 3월부로 강의를 중단시켰고,

2. 미주 선교캠프시, 인터콥을 비판한 <세이총> 소속 최은수 교수(오이코스대학)를 주강사로 공식 초청하였으나 본인이 거절하였습니다..(2011.7.25)

3. 오이코스대학(김종인총장)과 학술협력 체결(2011.10.12)을 통해 미주 인터콥에 대한 신학지도를 기대하고 있으며,

4. 선교방식 개선 노력에 대해서는

1)선교지에서의 대형집회를 중단하였고,

2)단기팀의 규모를 축소하여 현지에서 3-4명 소규모 그룹으로 운영하고 있으며,

3)단기선교팀 참여상황을 우리 정부와 KWMA에 보고하고 있습니다.

4)인터콥 훈련받은 분들이 자체적인 팀을 구성하여 단기선교 가지 않도록 권면하고, 반드시 인터콥 또는 신뢰할 수 있는 선교단체에서 운영하는 단기선교에 참여하도록 훈련생에 대해 지도를 강화하고 있고,

5)예멘 입국금지 결정 이후 입국하려는 시도가 있었다는 오해에 대해서 본 단체가 아니라 타단체가 진행한 단기사역이었음을 확인하여 해명하였습니다.(2011.7.27)

6)시리아에 인터콥 여성 10명의 단기선교팀이 있다는 내용에 대해 확인한 바, 이들은 시리아에 가려고 계획했으나 시리아 상황이 악화되자 인근 다른 나라로 갔는데 이 과정에서 생긴 오해였음을 확인한 바 있습니다.(2011.7.27)

5. 지역교회와의 협력체제를 구축하기 위한 노력에 대해서는

1)국내 모든 지부에 지역교회와의 관계에 물의를 일으킨 사례가 있는지 확인하고 지역교회를 충성스럽게 섬길 수 있도록 스탭들과 훈련생들을 대상으로 멘토 및 지도를 강화하였고,

2)미주에서는 고문으로 뉴욕 김남수 목사, 뉴욕 안창의 목사, 워싱턴 이원상 목사, 그리고 미주 위원장으로 뉴욕 송병기 목사 등이 위촉되었으며, 목회자 111명이 지도위원으로 선임되어 인터콥을 지도하고 있습니다.

3)목회자 동의서 강화하였고,

4)교회론 강의는 개최지역 목회자들 중에서 추천을 받아서 강의하도록 하였으며(2011년 하반기)

서울 이기남목사(통합) 9/20 서울 윤영목사(합동) 9/27 서울 송석산목사(통합) 9/27

서울 송석산목사(통합) 10/10 부산 조희완목사(백석) 9/5 부산 서동균목사(고신) 9/26

대구 조희완목사(백석) 9/29 광주 김목희목사(통합) 9/19 경주 조희완목사(백석) 9/14

경주 김목희목사(통합) 9/22 광양 김목희목사(통합) 9/20 구리 최용대목사(기침) 9/26

구미 조희완목사(백석) 9/26 김해 조희완목사(백석) 10/10 당진 윤영목사(합동) 9/27

마산 윤영목사(합동) 9/26 목포 윤영목사(합동) 9/29 사천 윤영목사(합동) 9/26

상주 조희완목사(백석) 9/26 수원 김목희목사(통합) 10/4 시흥 이기남목사(통합) 9/24

안산 최용대목사(기침) 10/10 안양 송석산목사(통합) 9/29 여수 조희완목사(백석) 9/28

예천 김목희목사(통합) 9/24 울산 김목희목사(통합) 10/10 의정부 송석산목사(통합) 10/4

익산 김탁모목사(통합) 9/19 전주 윤영목사(합동) 9/22 제주 윤영목사(합동) 9/20

창원 김목희목사(통합) 9/15 포항 조희완목사(백석) 9/27 화성 이기남목사(통합) 9/27

5)미주지부에서는 지역 교회협의회 등의 지도를 요청하였습니다.

  LA지부 표세흥목사(교역자협의회 회장), 2011.9.21. 비전스쿨에서 지도의 말씀

  포틀랜드지부 신종식목사(목사협의회 회장), 2011.9.25 비전스쿨에서 지도의 말씀

  씨애틀지부 권혁구목사(한인목회자협회 회장) 2011.10.1 비전스쿨에서 지도의 말씀

  토론토지부 임현수목사(큰빛교회, KIMNET운영이사) 2011.10.8 비전스쿨에서 지도의 말씀

  타코마지부 이형석목사(KIMNET선교회 총무) 2011.9.27 비전스쿨에서 지도의 말씀

  산호세지부 김근제목사(전 교회협의회 회장) 2011. 9. 9 비전스쿨에서 지도의 말씀

  밴쿠버지부 최종명목사(한인기독교회협의회 회장) 2011.9.21 비전스쿨에서 지도의 말씀

  새크라멘토지부 박수현목사(교회협의회 회장), 2011.8.23 격려사 부탁드렸으나 여의치 않음


  이 외의 지부에서는 비전스쿨을 여는 교회 담임목사님들이 지도의 말씀을 하셨고, 달라스지부 이성철목사(달라스이단대책위원회 위원장)께 지역교회 관계 지도를 받았고(2011.7.30, 8.30)

샬롯지부 최일식목사(KIMNET 상임대표)께 지역교회 관계 지도 받았습니다.(2011.9.8)

6)호주지부는 시드니 한인교역자 협의회에 인터콥 시드니지부 지도위원 선정 및 교회론과

교회사를 강의하실 강사 목사님을 공문으로 요청하였습니다.(2011.10.7)


질문: KWMA에서 추가적으로 지도할 내용들로 선정된 사항들(2011.8.22)에 대하여 몇 가지 질문하면

1. 최바울 대표의 저서 “세계영적도해”의 전체적인 재검토 후 발행의 필요성을 권면하기로 한 것은?


최바울: 신학지도 중임을 감안하여 저서의 추가 발행을 일단 중단하기로 했습니다.(2011.11.15)


2. 향후 지도위원회에서 추천하는 신학자들이 '커리큘럼'을 제안하고 여러 신학분야(신론, 귀신론을 비롯한 조직신학뿐만 아니라, 성경신학, 종말론, 교회론, 기독교 세계관 등)에 대한 업데이트 교육 이후에 인터콥 신학이라고 할 수 있는 ‘신학 메뉴얼’을 작성하고 이를 기반으로 최바울 대표의 저술들이 계속 집필되도록 지도하기로 했는데?


최바울:

  1)김재성교수 및 이승구교수께서 인터콥 스탭 전체 모임에서 신사도운동 및 기독교세계관 관련 강의를 통해 지도하였고 계속 지도 예정되어 있고(김재성교수의 인터콥 선임사역자 대상으로 조직신학 과목 10회 강의)

  2)이승구교수 및 신경규교수께서 강의를 통해서 베뢰아 귀신론을 신학적으로 비판 지도하였습니다.


3. 최바울 대표의 김기동 베뢰아 아카데미와의 관련설에 대한 해명이 있었지만, 다시 한번 공식적으로 인터콥 선교회와의 관계가 무엇인가를 재천명할 것을 지도하기로 했는데?


최바울: 30여년전 베레아 탈퇴 이후 베레아와의 관계가 없음을 해명하고, 베레아의 문제를 비평한 저의 글을 홈페이지에 공개하여 올렸습니다.


4. 최바울 대표의 책, “왕의 대로”에는 구속사적인 흐름이 담긴 성경을 풀어내는 신학적인 문제점이 많으며, 종말론적인 성경해석이나, 혹은 풍유적인 해석이 지나칠 정도로 많아 성경해석에서 빚어나는 오해로 인해 일반 성도들에게 추천할 수 없음을 지적하여 수정하도록 지도하기로 했는데?


최바울: 신학지도 중임을 감안하여 추가 발행을 일단 중단하기로 하였습니다.(2011. 10. 15)

 

5. 미주 목회자들이 지적하는 ‘비전 스쿨’은 교회와의 갈등을 야기하고 있어서 이를 해소할 방안을 지속적으로 지도하기로 하고 국내에서도 뉴욕에서처럼 가능한 범위에서 적용하도록 지도하기로 했는데?


최바울:

1)미주지부에 목회자들로 구성된 지도위원을 추대하였고,

2)국내에서는 비전스쿨을 지역교회 내에서 목회자 지도하에 운영하고 있으며,

3)비전스쿨 강의 중 교회론 강의는 반드시 목회자가 하도록 하였습니다.


6. 최바울 대표는 건전한 교단에 소속하기를 희망하고 있으므로 한국교회에서 인정받는 건전한 교단가입을 추천하고 이를 신속히 매듭짓도록 권면하기로 했는데?


최바울: 제가 <온누리교회> 소속 장로(1998년 장립)이며, 미국 남침례교단에서 목사 안수를 받았음으로(2003년), 소속 교회인 <온누리교회>를 통해 통합교단에 청목 가능성을 정식 문의했으나, 미남침례교단의 안수목사에 대해서 청목이 불가하다는 답변을 받았습니다.


7. 인터콥선교회의 궁극적인 지향점이 교단이나 교파를 형성할 의구심이 생기지 않도록 십일조는 본 교회에 헌금하고 인터콥 내에서 교회적인 모임을 지양하여 건전한 선교단체로서 선교사명에 충실하도록 권면하기로 한 일에 대해서는?.


최바울: 이는 평소 늘 견지해온 인터콥의 정책입니다.

 

  

질문: 다음은 인터콥에 대한 신학적 비판과 지적에 대하여 몇 가지 질문에 대한 해명을 듣고 싶습니다.

 


1. 인터콥의 <열방기도의 집>의 비전과 정신은 미국 IHOP 24/7기도운동과 같다.

인터콥의 해명: 인터콥은 이슬람선교를 위해 중보기도팀이 있으며 늘상 한국교회와 미전도종족 및 이슬람선교를 위해 기도합니다. 2009년경 인터콥 중보기도팀 중에서 24시간 세계선교를 위해 기도하는 팀을 “GHOP”이라고 칭했으나 2010년 여름에 GHOP 사역 리더가 인터콥을 사임하고 나간 이후로 GHOP팀은 해체되었습니다. 이후 열방기도의 집이 세워지면서 24시간 열방을 위해 길레이 기도하는 중보기도팀이 구축되어 기도사역에 전념하고 있습니다. 미전도종족과 이슬람 선교는 영적 전쟁입니다. 집중적인 기도후원이 없이는 선교사들이 선교를 성공적으로 수행할 수 없습니다. 이러한 기도운동을 미미한 신학적 논리를 가지고 비판하는 것은 결국 한국교회 기도운동을 약화시키고 사단에게 이롭게 하는 결과를 낳을 것입니다. 부족하게 기도하는 것이 기도하지 않는 것보다 훨씬 낳을 것입니다. 우리가 하나님께 통회하는 마음으로 간절히 기도하며 나아갈 때 성령께서 우리를 위해 간구하심으로 우리의 소원을 온전해 해주실 것입니다. 하나님은 신학적 훈련을 전혀 받지 않는 아이들의 기도도 들으십니다. 기도의 형태나 기도의 내용을 신학적으로 과도하게 비판하는 태도는 지양되어야 할 것입니다. 오히려 기도를 상실해가는 한국교회 청년들에게 힘께 기도하라고 가르치고 권면해야 할 것입니다.

 


2. 인터콥이 IHOP의 “다윗의 장막”을 따라하고 있다.

인터콥의 해명: IHOP의 다윗의 장막이 뭘 의미하는 지 정확히 알 수 없으나, 인터콥이 과거에 사용해 왔던 “다윗의 장막”의 의미는 열방에 다윗의 장막에서처럼 하나님께 예배하고 찬양하는 구원의 역사가 부흥으로 일어나기를 소망하면서 미전도종족 미 이슬람권 선교지 민족들을 위해 기도하자는 취지에서 한 것입니다. 무슬림들은 알라에게 날마다 두려움으로 나가며 종교형식적 행위를 반복합니다. 다윗을 하나님을 즐거이 찬양하며 예배했습니다. 이렇듯 심령의 부흥이 무슬림들에게 있기를 소망하며 기도하는 마음으로 ‘다윗의 장막’ 회복을 말한 것입니다. 


사도행전 15:16-17)에 “‘이 후에 내가 돌아와서 다윗의 무너진 장막을 다시 지으며 또 그 허물어진 것을 다시 일으키리니 이는 그 남은 사람들과 내 이름으로 일컫음을 받는 모든 이방인들로 주를 찾게 하려 함이라 하셨으니”라고 말씀하십니다. 다윗의 무너진 장막을 다시 지으며 시작된 신약시대 새로운 부흥의 역사가 모든 이방민족들에게도 일어나기를 소원하는 마음에서 하는 미전도종족 중복기도운동입니다.  같은 용어를 사용한다고 이 용어를 사용하는 다른 기독교단체와 동일시하며 재단하는 것은 옳지 않습니다. 동일 용어 사용을 보고 판단하기보다는 어떤 의미와 목적으로 사용하는지를 보고 판단해야 할 것입니다. 


그럼에도 “이 용어가 IHOP의 잘못된 개념을 연상시킨다”는 지적에 따라 인터콥은 이 용어 사용을 가능한 자제하기로 하였습니다.

 


3. 세대주의, 백투예루살렘 선교운동과 그 명칭사용에 대해여

인터콥의 해명: 백투예루살렘(Back to Jerusalem)은 1930-40년대에 중국교회에서 시작된 운동으로써 “중국에서 예루살렘까지” 선교하자는 중국교회 해외선교 운동입니다. 그리고 지금도 계속되고 있으며 중국교회와 해외 중국인 교회에서 갈수록 이 선교운동은 확산되고 있습니다. 중국교회는 이 비전으로 2030년까지 100명의 선교사를 파송한다는 비전을 가지고 헌신하고 있습니다.


중국교회 백투예루살렘은 중국에서 예루살렘까지 펼쳐져 있는 이슬람권을 선교하자는 이슬람선교운동입니다. To Jerusalem은 ‘예루살렘에 복음을 전하자’는 것이 아니라 ‘예루살렘까지 복음을 전하자’는 것입니다.


그런데 이에 대하여 백투예루살렘 운동의 내용을 자세히 접하지 못한 분들은 ‘예루살렘’이라는 단어에 주목하여 ‘이 구호가 세대주의적이다’고 지적하곤 했습니다. 


그러나 이러한 지적은 전혀 근거가 없는 지적입니다. 세대주의는 이스라엘 중심의 하나님의 구속사를 강조한 것인데 백투예루살렘은 이슬람선교하자는 것이 중심 비전이기 때문에 전혀 관계가 없는 것입니다. 인터콥은 이슬람선교하는 단체이며 700여명의 선교사 대부분이 이슬람권과 주변에서 활동하고 있습니다. 


‘백투예루살렘 선교운동’을 한다고 인터콥을 ‘극단적 세대주의’라고 무차별 비판하는 것은 오해에서 비롯된 것으로 매우 유감스럽게 생각합니다.


한국교회에서 중국교회의 선교비전인 백투예루살렘을 비판하는 것은 결국 중국교회와의 선교협력에 장애만 될 것입니다. 근거가 전혀 없거나 매우 미약한 내용에 신학적 의미를 부여하며 단죄하는 것은 하나님께서 중국교회와 한국교회를 통해서 행하시는 이슬람선교운동을 저해하는 결과를 낳을까 매우 우려됩니다.


‘백투예루살렘’은 한국교회 선교계나 지역교회 목사님들이 과거에 종종 사용해온 ‘복음의 서진운동’을 중국식으로 표현한 것입니다. 복음이 예루살렘에서 시작하여 다시 ‘땅끝’ 예루살렘으로 간다는 역사적 사실에 근거한 것입니다. 실제로 역사적으로 보면 천국복음은 예루살렘에서 시작하며 세계 만방으로 퍼져 나갔습니다. 그러나 지난 역사의 세계교회 복음운동의 중심축은 지속적으로 서진운동을 계속해 왔습니다. 


그럼에도 인터콥은 2011년에 “백투예루살렘”이라는 슬로건이 세대주의의 예루살렘 사상이 다분하다는 비판을 받았습니다. 그리고 이러한 용어 사용을 자제하도록 지도를 받았습니다. 그래서 인터콥은 KWMA지도위원들과의 논의를 거쳐 ‘백투예루살렘’ 용어 사용을 자제하기로 하고, “백투예수(Back to Jesus)”로 바꾸었습니다. 미전도종족들, 특히 이슬람권 무슬림들이 “무함마드에서 예수께 돌아오게 하자”는 의미입니다.

 


4. 17세기의 계몽주의 운동과 계몽주의 사상에 대한 최바울선교사의 비판은 성도들을 호도하는 것이다.

인터콥의 해명: 17세기 유럽에서 시작된 계몽주의운동은 기독교 세계관에 대한 반동으로 시작되었습니다. 이것은 역사학자들이 대부분 동의하는 것입니다. 또한 계몽주의 운동의 절정기에 발발한 프랑스혁명 계몽주의 지성인들이 주도한 것으로, 당시 혁명 주도세력은 프랑스 내 수 천명의 기독교성직자들에게 “성직포기 선언”을 하도록 강요했습니다. 이러한 역사적 사실은 계몽주의 운동이 ‘안티기독교운동’임을 여실히 드러내는 것입니다. 계몽주의는 인본주의, 자유주의, 자연주의에 그 뿌리를 두고 있습니다. 계몽주의자들과 그 후예들은 ‘빛이 성경에서”가 아니고 ‘빛은 (인간)이성에서’라고 주장합니다.

 


5. 인터콥에서 죄와 저주를 끊는 기도를 하는 등 불건전한 신사도운동을 하고 있다.

인터콥의 해명: 인터콥은 “혈통을 통해 유전되는 죄”가 있다고 믿지 않습니다. 저주를 끊게 하는 기도는 인터콥 소속 회원들 일부에서 각자가 속한 교회의 관행에 따라 했을 수도 있습니다. 그러나 이러한 가계에 흐르는 저주에 대해 최바울 선교사는 가르치지 않습니다. 


인터콥 내에서도 대학생 및 청년들 중 일부 그룹 내에서 타단체에서 만든 이러한 문제의 자료를 사용하면서 건전하지 않는 행태가 보여서 자체적으로 몇 차례 지도를 통해 수정한 바 있습니다.


신사도운동을 떠나서 지난 세기 한국교회에서는 무속 샤먀니즘에 찌들려 있어서 교인들이 이를 극복하고 새로운 삶을 살 수 있도록 ‘저주를 끊자!’는 식의 메시지와 기도를 종종 해왔습니다. 그런데 이것을 1990년대 중후반에 일어난 신사도운동과 연관시기면서, ‘당신들은 신사도운동을 한다’라고 하며 무차별 비판하는 것은 콘텍스트를 고려하지 않는 해석이며, 예수님의 사랑이 결여된 무정한 행태라고 봅니다.

 


6. 영적도해 및 땅밟기 기도에 대해서

인터콥의 해명: 최바울선교사는 땅밟기기도를 가르치거나 그 용어를 그의 저서나 강의 중에 사용한 적이 없습니다. 2011년 11월 국민일보 기사는 해당 신문사가 다른 목적으로 변형한 것으로 알려진 사실과 다릅니다. 불교 전당에 기독청년들이 들어가 기도하였다고 하는데, 이 청년들은 지역교회 소속으로 인터콥과는 전혀 무관한 형제들입니다.


영적도해spiritual mapping이라는 용어를 신사도운동가들이 사용한다고 합니다. 신사도운동가들은 각 지역에 있는 ‘지역의 영’과의 영적 대결을 위해 영적도해를 한다고 합니다. 


이러한 신사도운동가들의 개념은 인터콥과 관계가 없습니다.

인터콥에서 영적도해(영적지도그리기)는 지역의 영에 대결하자는 동기나 목적에서 시작한 것이 아니고, 사회과학 방법론에서 나온 것으로 지역연구를 위한 것입니다. 오래 전부터 세계 지역연구 학계에서는 역사지도그리기 historical mapping, 문화지도그리기 cultural mapping, 사회지도그리기 social mapping,, 정치지도그리기 political mapping 등이 일반적으로 사용되어 왔습니다. 이러한 지도그리기는 대상과 현상을 거시적으로 개념화함으로 전체를 이해하는데 매우 유용한 지역연구의 방법입니다. 따라서 최바울선교사는 해외 지역연구 전문학자로서 영적지도그리기 spiritual mapping를 착안한 것입니다. 이러한 영적도해는 기도와 영감으로 나오는 것이 아니라 역사지도그리기, 문화지도그리기, 정치 사회 지도그리기를 기반으로 하여 성사적 관점에서 재구성한 결과로서 영적지도그리기입니다. 이러한 결과는 세계를 거시적으로 –통시적 및 동시적으로- 이해하는데 매우 유용하며, 또한 선교지 교회개척 접근전략에 매우 효과적입니다.


그런데 이러한 지역연구 방법론에서 나온 영적도해를 신사도운동과 연계시키는 것은 자세한 관찰없이 형식적이고 피상적인 용어만보고 비판하는 것으로 성숙한 비판자의 태도가 아니라고 봅니다.


그럼에도 불구하고 이 용어가 신사도운동으로 오해될 수있다는 지적에 따라 인터콥에서는 이 용어 사용을 자제하기로 결정했습니다.


그러나, 매우 유용한 용어들을 이단에서 사용한다고 다 포기하면 오히려 우리 교회 내에 풍성함을 저해할 것입니다. 성경은 이방인들이 사용하는 에클레시아, 로고스 등 용어를 사용하여 말씀의 이해를 풍성케 했다는 점을 고려할 때 매우 안타까운 일입니다. 온누리교회 하용조목사님은 불교에서 즐겨 사용하는 ‘온누리’라는 용어를 우리 교회가 적극적으로 사용함으로 정착시킨 사례를 보면 더욱 그러합니다. 우리는 이러한 문제에 직면하여 소극적 및 퇴행적으로 대응할 것이 아니라, 오히려 적극적으로 대응하여 용어에 건전한 의미를 적극 부여하면서 용어의 개념을 갱신 변형함으로 오히려 우리의 것으로 취하는 노력을 더 해야 할 것입니다.

 


7. 자본주의 체제를 과도하게 비판한다는 주장에 대하여

인터콥의 해명: 자본주의를 비판하지 않습니다. 그러나 글로벌시장경제 체제에 대해서는 심각한 우려가 있다고 봅니다. 즉, 자본주의 자체가 문제라고는 할 수 없으나, 자본주의가 자유주의와 과도하게 결탁되고 자유주의가 자본주의를 압도하여 세계를 무차별 무한 경쟁제제로 몰아가는 것은 결코 하나님의 뜻이 아니라고 봅니다. 무한경쟁의 자유주의 논리에는 사회적 약자에 대한 배려가 극도로 결핍되어 있어서 기독교세계관과도 맞지 않습니다. 또한 자본주의가 금융자본주의 capital capitalism르 급속히 전환되면서 금융이 다양한 경제적 주체들을 지배하는 행태는 전통적인 농장, 목장, 공장 중심의 생산자보다 매개자 권력의 과잉 현상으로서 매우 우려되는 것입니다. 지구적으로 확산되는 매개자 권력집중, 즉 매개권력의 지배현상은 계13장 16-18절을 연상케 하는 것으로 중장기적으로 적그리스도 세계체제의 팽창과 관련 있다고 사료됩니다.


8. 선악과의 본질을 ‘세상 지식’과 연계하여 가르치는 것이 베뢰아의 가르침이다는 주장에 대하여

인터콥의 해명: 최바울선교사는 30여년전에 베뢰아에 잠시 있다가 자발적으로 나왔습니다. 당시는 베레아에 대한 이단규정이 한국교회에서 전혀 없었으며 신학적 비판도 없었습니다. 그럼에도 일부 문제점을 스스로 인식하고 나왔습니다. 


베뢰아에서는 선악과의 본질이 “세상 지식”이라고 가르치지 않는 것으로 알고 있습니다. 또한 선악과 문제를 “세상 지식”으로 해석하는 것은 뛰어난 여러 정통신학자들의 견해이며 일부 보수적인 신학교에서 견해로 가르치는 해석입니다. 아래 참조하시기 바랍니다.


<창세기의 선악을 알게하는 나무의 열매를 먹는다는 것은 지식을 부여하는 물리적 화학적 또는 생물학적 어떤 것이 있다는 것을 의미한다고 그들은(정통신학자들은) 주장한다. 선과 악이라는 구절이 실제로 그 자체로서 도덕적인 선이나 도덕적인 악을 언급하지 않으며 단지 “모든 것”이나 “모든 종류의 일”을 의미하는 히브리어 숙어라고 주장한다. 그래서 “선과 악을 알게 된다”는 말은 인간 문화 발정에 관계되는 모든 종류의 <지식>을 의미한다는 것이다. 우리가 인간 문화 발전에 대하여 창세기 4:2,21,22과 같은 본문에서 가지고 있는 것과 같은, 그러한 매우 빈약한 언급이 선과 악을 알게하는 나무의 열매를 먹는 것이 잡다한 문화적인 지식을 부여하였다는 증거라는 것이다.”(올리버 버스웰, 조직신학, 웨스트민스터출판부, p. 416-417 발췌)


최바울선교사는 창세기 선악과 문제에 대해서 “하나님은 말씀으로 살라고 하셨습니다. 그러나 사단은 세상 지식으로 스스로(!) 살라고 했습니다.”라는 해석적 의미를 부여합니다.

 


마지막으로 인터콥이 하고 싶은 말은?

인터콥의 답변: 최바울 선교사는 국제학술지에 40여편의 논문발표를 포함하여 약 70여편의 학술 논문과 저술을 발표한 학자이며, 대학교에서 지역학 및 국제학 분야 교수이며 또한 이슬람권 선교사입니다. 서울대, 고대, 아세아연합신학교 강사 및 한동대 교수를 역임했습니다. 그리고 해외 국제학회 학회장을 역임하고 있으며, 세계적으로 알려진 이슬람권 지역연구 국제학술지 편집장으로 활동하고 있습니다. 역사나 문화 또는 문명사에 대한 최바울 선교사 나름대로의 연구와 견해를 그 용어나 피상적 개념만 보면서 신학적 관점에서 재단하고 무차별 비판하는 것은 겸손한 그리스도인의 태도가 아니라고 사료됩니다.


인터콥은 KWMA지도사항을 성실히 수행하고 있으며 세계적인 조직신학자 김재성 교수의 신학지도를 지속적으로 받고 있습니다. 또한 김상복 총장, 합신 이승규교수, 고신 신경규교수 등 국내 저명한 신학자들의 신학 및 선교학 지도를 계속 받으며 더욱 성숙한 선교단체로 성장해 나갈 것입니다. 


또한 가장 많은 걱정과 우려가 되고 있는 지역교회 관계, 즉 인터콥 훈련생들이 소속교회 내에서 주일을 지키도록 교회를 섬기는 문제에 대해서도 강사는 물론이고 훈련생 지도와 섬기는 간사 집중 지도를 통해 극도의 노력을 경주하고 있습니다. 더불어 지역교회 목회자를 비전스쿨 강사로 대폭 영입하여 교회론 및 교회 관계 교육과 지도를 강화하고 있습니다.


이 자리를 빌어서 그 동안 우리 훈련생으로 말마암아 지역교회에 폐를 당한 교회가 있다면 심심한 사과의 말씀을 드립니다. 이런 일이 발생할 시 언제든지 저희에게 알려주시어 저희도 잘 지도할 수 있도록 도우시고 지도해주시길 부탁드립니다.


인터콥은 미전도종족 전방개척선교 및 이슬람권 선교하는 해외선교단체입니다. 이슬람선교는 매우 어려운 과제입니다. 한국교회가 모두 기도하고 섬겨도 힘겹게 여겨지는 마지막 과업입니다. 이러한 마지막 시대, 마지막 지상명령을 한국교회와 더불어 잘 수행해 나가는 인터콥이 될 수있도록 지속적인 기도와 지도를 요청드립니다.

 

 

 


2012년 06월 18일 





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기고 - 인터콥에 대한 나의 견해

About/About Miss0n 2012. 5. 31. 20:58 Posted by opoonsauce-! harim~♥

출처 : 크리스천타임스(http://www.kchristian.com/?document_srl=5820)


만일 하나님께로 났으면 너희가 저희를 무너뜨릴 수 없겠고 

도리어 하나님을 대적하는 자가 될까 하노라 하니 [행 5장 39절]

 

1> 하나님께로 났으면 너희가 저희를 무너뜨릴 수 없겠고 도리어 하나님을 대적하는 자가 된다 [사도행전 5장34-39절]“바리새인 가말리엘은 교법사로 모든 백성에게 존경을 받는 자라 공회 중에 일어나 명하여 사도들을 잠간 밖에 나가게 하고 말하되 이스라엘 사람들아 너희가 이 사람들에게 대하여 어떻게 하려는 것을 조심하라 이전에 드다가 일어나 스스로 자랑하매 사람이 약 사백이나 따르더니 그가 죽임을 당하매 좇던 사람이 다 흩어져 없어졌고 그 후 호적할 때에 갈릴리 유다가 일어나 백성을 꾀어 좇게 하다가 그도 망한즉 좇던 사람이 다 흩어졌느니라, 이제 내가 너희에게 말하노니 이 사람들을 상관 말고 버려두라 이 사상과 이 소행이 사람에게로서 났으면 무너질 것이요, 만일 하나님께로서 났으면 너희가 저희를 무너뜨릴 수 없겠고 도리어 하나님을 대적하는 자가 될까 하노라 하니“ 

목사라는 하나님의 귀한 성직을 함부로 내세우며 하나님을 욕되게 까불지 말아야 합니다. 

쥐꼬리만한 신학의 배움이 있다고, 함부로 하나님을 대적 하면 안 됩니다. 

초대교회 바리새인으로 모든 백성에게 존경받는 사도 바울의 스승 이었던 “가말리엘” 도 함부로 예수님과 그들 따르는 무리들을 이단이라 정죄하지 않았습니다. 

바리새인의 율법과 교리를 가르치는 교법사의 입장에서 볼 때에 “예수님”과 “복음”은 분명한 이단이지만, 인간은 하나님이 아니고, 하나님의 다 알지 못하므로 하나님을 대적하는 자가 될까하여 경고망동하지 않았습니다. 

그런데 자금의 상황은 이단보다 더 세상을 어지럽히는 “기독교 사이비 이단대책위”가 우죽순처럼 일어나 교계를 어지럽히고, 하나님의 사역을 방해한다는 것입니다. 

2> 목회자가 교회 사역에는 안중에도 없고, 영혼구원에 무관심하며, 열심히 성경의 진리를 배우고 전하기에 바쁘기보다는 부분적인 꼬투리를 잡아 남을 정죄하고 비판하기에 열심이며, 끌어내리고 망가뜨리며, 분별력 없는 인격살해를 일삼고, 세계선교에 비전대신 흙탕물을 끼얹는 기독교 원수들이 독버섯처럼 곳곳에 도사리고 있음을 통탄하지 않을 수가 없는 시점에 이르렀습니다. 

자칭(누가 인정하지도 않는 단체) 기독교 사이비 이단연구기관 에 몸담아 있는 분들은 겸허한 자세로 객관성 있는 경고에 대해서 정직하고 성실하게 귀를 기울일 필요가 있습니다.  

자기 신학 사상과 다르다고 모두를 이단, 사이비, 사이비성이 깊다는 등, 각색의 단어와 레벨을 만들어 모두를 정죄해서는 안 될 것입니다. 

점점 교회와 성도들로부터 불온단체로 스스로 사슬에 매이는 꼴 입니다. 이단이면 이단이고 아니면 안입니다. 

무슨 “사이비, 사이비 성, 사이비성이 깊다, 사이비성에서 조금 떨어졌다”. 지나가는 개도 웃을 일입니다. 

하나님보다 높은 편협적인 이기주의적 사상의 교만을 버려야합니다. 자기의 신학과 다르면 모두 ‘사탄의 종’이고 ‘적 그리스도’이고 ‘거짓 선지자’이고 ‘이단’이라고 합니다. 양식 있는 학자라면 그런 극단적이고 과격한 언사는 사용하지 않습니다.

3> 이슬람 선교를 중심으로 30년 이상 중동지역을 대상해서 목숨을 걸고 프런티어 비젼으로 사역하는 선교단체 인터콥과 최 바울 목사에 대한 신학사상을 문제 삼아, 사역 자체(비전스쿨)를 방해 또는 공갈협박으로 선교를 금지시키며, 개인적인 인신공격을 넘어서 흠집을 내고, 아예 끌어내리려고 결사적으로 총집중하여 마녀 사냥에 열을 올리고 있는데 하나님을 대적하는 것은 안인가?  생각해야 합니다, 또한 인터콥의 최 바울 선교사뿐만이 아니라, 할 수만 있으면 더 많은 사람과 단체들을 이단시하여 업적의 목록에 기록하고, 그것을 직업적인 빌미로 삼아 경제적 이득과 세속적인 명예를 챙기고자 하는 사람들이 있어서 안 따갑습니다. 

심지어는 세계 최대 선교단체인 국제 예수 전도단 (우리가 잘 아는 대로 한국 예수전도단은 1961년 미국 남장로교 선교사로 한국에 파송 받은 오대원(David E. Ross) 선교사 부부에 의해 창설되어 한국 복음화와 젊은이 사역에 엄청난 영향을 끼친 국제적인 선교단체를 사이비로 귀정하고, 또한 서울 침례교회 최영기 목사님의 가정사역도 사이비성이 짖은 사역으로 치부하려는 의도를 하고 있습니다. 

이는 인터콥의 비젼 가운데 백투 예루살렘”Back to Jerusalem” 선교전략 운동이 중국의 가정교회에서 시작된데 기인된 것이기 때문에, 인터콥을 잡기위해 “Back to Jerusalem” 의 원조 중국의 가정교회인 것입니다. 

“Back to Jerusalem”은 순수한 하나님께서 1920년대에 예수가정(The Jesus Family)’ 공동체에게 처음으로 중국에서 예루살렘까지 복음을 서진(西進)하며 전하라는 백투 예루살렘”Back to Jerusalem”비전을 주셨습니다. 

‘예수가정(The Jesus Family)’ 공동체는 1921년 산동성 山東省에 살던 징 띠엔잉(Jing Dianying)에 의해 설립 되었습니다. 

‘예수가정(The Jesus Family)’ 공동체에서 시작된 백투 예루살렘 역사와 1940년대 시작된 노스웨스트 성경학교<허드슨 테일러(Hudson Taylor) 설립한 학교>를 중심으로 일어난 운동의 일부입니다. 

오히려 예루살렘 회복은 구약 역사학적으로나 신약 역사학적으로도 중요합니다. 

구약성서의 모든 하나님의 사관(史觀)으로 볼 때 예루살렘 회복입니다. 즉 “이스라엘의 회복”이라는 관점에서 “백 투 예루살렘””Back to Jerusalem”은 아주 중요한 개념입니다. 

또한 로마서 11장 25-28절에 근거하여 복음은 다시 유대인들에게로 돌아가는 것이 기정사실이므로 기뻐하고 “백투 예루살렘” 선교 전략 사역에 모든 교회가 동참해야 합니다.

4> 종교 개혁후 아르미니안 (arminian)주의와 대결구도에 있던 칼빈주의 가 5대 교리 ‘도르트 신조’ 를 세우면서부터 문제의 원인이 된 것입니다. 

(1)주권적 은혜의 계획(무조건적인 선택) (2)주권적 은혜의 유효성(제한 속죄) (3)주권적 은혜의 필요성(전적 타락) (4)주권적 은혜의 적용(불가항력적 은혜) (5)주권적 은혜의 보존(성도의 견인)

칼빈주의에 입각하여 다른 모든 주의를 이단으로 귀정하는 편견적인 사상이 문제입니다. 

그 당시 칼빈 파가 대다수이므로 1621년 가을 “도르트” 회의에서 아르미니우스주의는 이단으로 규정 배격했고, 아르미니우스파는 자파 옹호를 위해「항론 5개조」를 작성하였다. 그러나 오히려 한국의 모든 장로교는 개혁(칼빈)신학적이라기보다는 85%가 아르미니안을 따르고 있습니다. 

개혁 장로교신학에서 볼 때에는 정통 장로교가 아니고 변질된 장로교라는 것이다. 즉 온 세계 교회의 신학이 아르미니안주의(arminianism)에 의해 보편화 되었는데, 아직도 칼빈주의, 웨스트 민스트 신조에 의거하여, 모두를 정죄하는 것은 시대적, 하나님 중심적 말씀에서 벗어난 것이다.

칼빈주의에서 말하는 사이비성을 나열한다면 다음과 같습니다.= 관상기도, 기복신앙, 내적치유, 네비게이토, 늦은비 운동, 대적기도, 두날개 운동, 두란노,(서원을 통한 모든 이단들이 한국에 들어왔다고 주장, 사이비 하용조목사) 뜨레스디아스(Kwe), 레노바레운동, 마케팅화 대형교회, 만유내재신론, 매직설교, 민중신학, 번영신학, 보편구원론, 빈야드운동, 4차원영성(조용기목사), 사회복음, 세대주의, 세속주의, 셀 교회, 스토리텔링 설교(이야기설교), 신복음주의, 신비주의, 신사도운동, 신정통주의, 실용주의, 알미니안 주의(감리교,성결교,구세군,순복음), 알파코스, 안식교, 에큐매니칼 운동, 열린예배, 영성신학, 예수전도단(YWAM), 오순절주의(순복음), 유신론적 진화론, 은사주의, 이머징 교회 운동, 이신론, 침례파(침례교), 자유주의, 종교다원주의, 퀴이키 교, 포스트모더니즘, 프라머스 키퍼스, 하나님의 음성듣기, UBF, CCC (대학생선교회). D12. G12. IHOP. UHO. WCC .CCM . IVF. Q T(경건기도). 인터콥, 제자훈련, 중보기도. 가정교회. 등 이 모두를 이단성, 사이비성이라고 지목합니다.  

5> 신학사상에 관계된 문제를 모두 이단이라고 한다면 이단이 주변에 너무나 많아집니다.  

예를 든다면 “영성”(靈性)이라는 말을 사용하는 것도 매우 불건전하기 때문에 이단이고, “사도행전의 재현”이라고 해도 이단이고, 일본에서 사역하는 선교사들의 축사(逐邪) 행위도 모두 “귀신론”에 저촉되기 때문에 다 이단이라고 해야 됩니다.  뿐만 아니라 “솔로몬의 일천번제”를 “일천 마리의 제물”로 해석하지 않고, “일천 번의 제물”로 해석하여 “일천 번의 헌금제도”를 도입하고, 헌금을 제도적으로 강요하는 교회들도 모두 이단이라고 해야 할 것입니다, 칼빈주의에 기초한 교단은 신사참배라는 큰 죄악을 저질렀습니다. 

그동안 한국 교단은 자기 이권에만 눈이 어두워 분열에 분열을 거듭하여 너무나 많은 교파를 만들고 말았다. 

염려스러운 것은 우죽 순처럼 일어나는 “사이비이단대책위”라는 유령단체들에 의해 기독교는 산산 분열로 자멸하려는 사탄의 계략이라는 것입니다. 

“서로가 서로를 이단, 사이비, 사이비성이 있다” 라며 서로물고 먹는 것입니다.  [갈5:15]“만일 서로 물고 먹으면 피차 멸망할까 조심하라”  

누군가를 이단으로 만들고자 결단한다면 얼마든지 만들 수 있습니다. 

어떤 목사님의 설교나 얘기를 잠시만 듣고, 또는 부분적으로 쪽 집게 식으로 앞, 뒤 다 자르고, 비성경적인 부분만 찾아서 이단, 사이비 운운 한다면 모두 사이비가 됩니다. 우선 가까이 이 지역에서 “세이총”에 일원으로 “사이비들” “인터콥” 운운 하는 목사님들부터 조사해 본다면 그들은 더 이단, 사이비, 사이비성 깊음, 사이비에 가까움, 등으로 구분하여 매도 할 수 있습니다. 

그들의 신학적 잣대로 본다면 예수님도 사이비가 될 수 있습니다.  

예수님도 귀신을 쫓았고(귀신론-사이비), 질병을 고치시고(치유,신유-사이비), 기도하셨고(관상기도-사이비), 오병이어로 배불리 먹였고 (번영신학,기복신앙-사이비), 사도를 임명했고(신사도-사이비), 성령을 받으라(영성신학-사이비)했고, 예수님의 설교(이야기설교-사이비), 가정에서 떡을 때며 모임(가정교회-사이비) 예수님은 공생애 전에 40일 금식기도(금욕주의-사이비)성령에 이끌리어 사탄에게 시험을 받았고, 예수님이 귀신을 쫒아 낼 때 바리새인들이 예수님을 “귀신의 왕”이라고 했습니다.[마12:24]“바리새인들은 듣고 가로되 이가 귀신의 왕 바알세불을 힘입지 않고는 귀신을 쫓아내지 못 하느니라 하거늘” 사이비 이단 분별 목사들이야 말로 이단 중에 “이단 바리새인”입니다. 조금 있으면 그들은 예수님을 이단의 괴수라고 할 수도 있을 것입니다. 

이제는 그동안 분열 만 일삼던 한국 교회가 한 목소리로 복음의 기본이신 예수그리스도를 부인하는 외부의 “참 이단”(실례; 신천지) 를 배격하고 성도들을 보호해야합니다. 

그리고 예수님을 외치며 예수그리스도 대강령을 위해 사역하는 하나님의 종들을 <인터콥  과 여러 Movement > 보호해서 하나님의 사역을 이루어야 합니다.   

6> 인터콥 본부장 최바울 목사께는 더욱 겸손하시길 부탁합니다. 

동영상에서나 어디서나 겸손, 겸손의 언어표현과 겸손한 종이 되길 기도합니다. 말씀은 좋은데 말씀 전달하는 방법에서도 겸손함이 필요하며. 

섬김의 지도자가 되길 바라며, 650명의 인터콥을 통한 선교사 파송이 늘 하나님께만 영광이 되길 바랍니다. 

정치적인 대처 보다는 순수한 복음에 순종하며 부르짖음의 기도로 대처했으면 합니다. 

이울러 당당하시고, 오직 소명만을 향해 전력투구가 있기를 바랍니다.   

              

 주후 2011년 9월 15일

산호세교회협의회 회장, 김근제 목사.

North West A/G Seminary 조직신학 교수 역임.  

풍성한 새빛교회 담임.



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출처 : http://missiontimes.co.kr/?p=510


[KJFM]미전도종족 최전방지역 교회개척 사례-인터콥 사역팀

2011/12/28

영광스러운 교회


성경에 기록된 단일 교회로 최대 교회는 아마 선지자 모세가 섬겼던 이스라엘 민족의 광야교회였을 것이다. 가장 환경이 좋지 않은 광야에서, 함께 하기에는 너무나 수가 많은 300만에 달하는 교회였다. 최악의 환경에서 최대 회중을 가지고 있는 광야교회의 생명력은 하나님의 임재와 말씀이었다. 선지자 모세의 리더십은 100% 하나님으로부터 나왔다. 모세가 회막으로 나아갈 때 여호와께서 구름 기둥으로 임하시며, 사람이 그 친구와 이야기함 같이 여호와께서는 모세와 대면하여 말씀하셨다. 모세에게 임하시는 여호와의 영광이 바로 모세의 영적 리더십이었고, 광야교회를 움직이는 생명력이었다. 40년 동안 300만이 움직이는 거대한 면적의 땅에서 모든 불뱀과 전갈을 떠나게 하고, 광야의 굳은 반석에서 300만이 먹을 최소 5천400톤이 넘는 강물을 날마다 나오게 하는 것은 모세가 할 수 있는 규모의 일이 아니었다. 광야교회를 인도하는 모세의 리더십은 300만 백성이 주는 ‘힘’이 아니라 오직 하나님께로부터 오는 권능이었다. 하나님께 완전히 붙잡힌 모세를 통하여 하나님은 광야교회를 직접 인도해 주셨다.

예수님께서 인도하신 이스라엘 민족 공동체도 마찬가지였다. 예수님이 인도하신 교회는 예수님 주위에 모이는 무리가 아니라 이스라엘 민족 전체공동체였다. 인자이신 예수님께서 이스라엘 민족 전체공동체를 움직이실 수 있는 비결은 아버지 하나님의 뜻대로 하는 것이었다. 예수님께서 행하시는 권능과 그 권세의 말씀은 하나님께서 함께 하시는 영광이었고, 그 영광이 이스라엘 민족을 움직였던 예수님의 리더십이었다. 떡과 물고기로 배부른 오천 명이 예수님을 억지로 임금을 삼으려 했을 때, 예수님의 비전이 오천 명 정도의 교회였다면, 아마 오천 명이 주고자 했던 ‘힘’을 기꺼이 받으셨을 것이다. 그러나 예수님의 비전은 오천 명이 아니라 훨씬 규모가 큰 거대한 것이었다. 온 이스라엘 민족과 나아가서 모든 족속의 구원이셨기에 사람들이 주고자 하는 ‘힘’에 예수님께서는 전혀 관심이 없으셨다. 각 나라 족속 백성 방언이 함께 하는 열방의 교회는 배불러서 감동받은 오천 명의 평범한 사람들이 줄 수 있는 것이 아니었다. 그것은 사람의 능력을 훨씬 뛰어넘는 오직 하나님께로부터 오는 권능의 역사임을 예수님께서는 너무나 잘 알고 계셨다.

사람들이 모이면 ‘힘’이 뭉쳐진다. 그것은 판도라 상자와 같다. 너무나 매력적인 유혹이다. 어떤 사람들은 그런 ‘힘’을 인위적으로 만들고자 모든 지혜와 수고를 아끼지 않는다. 사람들이 만들어 주는 ‘힘’을 잡고자 수많은 자들이 애를 쓰고 있다. 그런데 그 ‘힘’을 잡는 순간, 그는 성령으로 시작했다가 땅의 탐욕의 길을 걷게 된다. 모세가 300만의 광야교회를 인도하고, 예수님께서 모든 족속의 교회를 완성할 수 있는 유일한 권능은 하나님으로부터 임하는 사랑과 성령의 권능뿐이었다. 교회는 만물 안에서 만물을 충만케 하시는 자의 충만 곧 예수 그리스도의 몸이다. 이런 주의 교회를 세울 수 있는 방법은 사람이 주는 ‘힘’이 아니라 오직 예수 그리스도의 사랑과 성령의 부어주시는 권능뿐이다.


2011년 현재 650여명의 인터콥선교사들이 미전도종족 최전방 프론티어 개척선교지역에서 사역하고 있다. 인터콥 사역의 특징은 전문인선교와 팀사역이다. 선교사역의 목표는 분명하다. 그것은 교회개척이다. 왜냐하면 주님은 교회에 음부를 이기는 권세를 주셨기 때문이다. 교회가 개척되면 그 종족과 민족은 어둠을 이기고 살아 일어날 수 있다. 그래서 우리 선교사들은 전도와 제자양육을 통한 교회개척에 젊음을 바치고 목숨을 거는 것이다. 교회 개척의 강력한 도구는 복음이다. 복음이 능력이기 때문이다. 접근전략으로서 전문인선교 형태를 구사할 수 있으나 복음증거를 통해 교회가 개척되지 않으면 그 종족은 미래 소망이 없다. 인터콥선교회는 60여개 의 최전방 미전도종족 지역에서 교회개척팀이 사역하고 있다. 그 중 비교적 공개 가능한 세 종족 내 교회개척 사례를 소개하기로 한다.


I. 중앙아시아 프론티어 우즈베키스탄 사례


1991년 필자가 우즈베키스탄을 방문했을 때 당시 현지 우즈벡인 그리스도인은 5명이었다. 그러나 지금은 우즈벡인 그리스도인이 3천명이 넘는다. 현지 정치 사회 종교적 상황은 여전히 열악하나 지난 19년 동안 놀라운 성장을 했다. 현지 우즈벡 종족 교회개척을 목표로 사역을 처음 시작한 팀은 인터콥 선교팀이었다.


1. 교회개척의 분명한 소명과 전략

선교사의 본질은 ‘사람을 낚는 어부’로의 부르심이다. 깊은 곳에 그물을 던져 잡은 물고기가 심히 많아 그물이 찢어지고 두 배에 잠기도록 가득 채우는 기적을 체험한 베드로를 향해 말씀하신 ‘어부’로의 부르심이다. 10년이 지나도록 한 명의 영혼을 구원하기도 힘든 지역이 이슬람권이라 하는 이야기는 진실이 아니다. 예수의 주신 권능은 반드시 심히 많아 그물이 찢어지고 두 배에 잠기도록 가득하게 채우는 추수의 결실이다. 그것이 보이지 않는다면 예수님의 말씀의 문제가 아니라 그것은 순전히 우리의 문제일 뿐이다. 윌리암 캐리도 비록 벵갈에서 열매 없는 7년의 시간을 보냈지만, 이후의 그의 사역은 심히 풍성하고 넘치는 놀라운 결실을 이루었다. 선교사가 성령 충만하다면 반드시 영혼의 풍성한 결실을 얻게 될 것이다.

인터콥 우즈벡 교회개척 팀의 비전은 민족 복음화와 부흥이다. 교회개척운동으로 우즈벡 전국의 마을과 도시마다 교회로 가득하게 하는 것이 달려가야 할 푯대였다. 그래서 초기 개척 10년의 비전은 싱글 선교사 포함 50 유닛 교회개척선교 팀을 전략적 여러 도시에 파송하는 것으로 세웠고, 당면한 최우선의 목표는 한 가정 당 한 교회 개척으로 정하고 총력을 기울이게 되었다. 이 목표에 따라 각자 교회개척, 그리고 전체 팀 차원의 선교사 동원에 모든 사역을 집중하였다.

 

2. 철저한 언어 정복과 전도적인 팀 운영

예수의 능력으로 이길 믿음이 없다면 이미 그 전쟁은 승산이 없다. 정말 답답한 것은 그 땅의 선교사들이 자신의 땅을 악평하는 것이다. 승리의 예배와 믿음의 기도로 불을 가득 피우고, 영혼 사랑과 전도로 교회개척 팀을 가득 채우면 반드시 승리할 수 있다. 관계 전도, 개인 노방 전도, 전도 여행, 이동 사역 및 단기 선교 팀 등 모든 수단을 동원하여 한 영혼씩 전도하고 전도하는 것이다. 전도가 아닌 불필요한 일에 최소의 노력이 가도록 조절해야 한다. 전도는 언어로 하는 것이다. 2년 내에 설교할 수 있는 언어 정복을 목표로 정하고, 전도와 교회개척에 힘쓰면 선교사들이 다 언어를 정복하게 된다. 전도하고 설교를 자유롭게 해야 하기에, 모든 선교사들이 언어 정복에 혼신의 힘을 기울이게 된다. 이슬람권에서 영혼 구원에 생명을 다하는 선교사들을 하나님께서 반드시 보호해 주신다는 확신이 팀의 정신이 되어야 한다. 여러 도시에 흩어진 교회개척 팀을 1년에 3-4회 연합 팀 수련회를 통하여 전도자의 영성과 헌신을 지속적으로 강화시켜 나갔다. 추방은 새로운 기회일 뿐이다. 추방을 두려워하여 전도하지 않는다면 선교사들이 그곳에 있을 아무 이유가 없다. 문을 여시는 자도 하나님이요, 문을 닫는 자도 하나님이라는 믿음이 없다면 선교사들이 할 수 있는 일은 아무 것도 없다.


3. 철저한 전문인 선교의 극대화

이슬람권 선교의 난제는 안정적인 장기 비자 확보이다. 이것을 위하여 전문인선교의 극대화가 필요하다. 누가 보아도 비자에 맞는 활발한 활동이 있어야 한다. 이슬람권이 아니라도 모든 나라가 장기 비자를 받은 외국인의 활동이 미미하면 더 이상 외국인에게 비자를 주지 않는다. 비자 활동에 맞는 활발한 활동의 핵심은 효율성이다. 선교사로서는 최소의 시간 투자로 최대의 활동과 실적을 내어야 한다. 그래야 더 많은 시간을 교회개척과 전도에 쏟을 수 있다. 가난한 자들에게 직접적으로 다가갈 수 있는 NGO 단체의 의료 및 교육 등 다양한 사역과 대학생으로서의 정상적인 캠퍼스 생활을 통하여 영혼들을 더 많이 만날 수 있었으며, 무료 진료와 구호활동의 혜택을 통하여 더욱 진실한 관계를 만들어 갔고, 활동의 실적이 풍성함에 따라 교회개척 선교사들의 장기 비자가 더욱 안정적으로 제공되었다.


4. 우즈벡 현지인 교회개척자

우리팀은 처음부터 현지인 리더십 이양 계획 (Exit Plan)을 세우고 시작했다. 적어도 5년 안에 개척된 교회를 현지인에게 이양시켜 주는 것을 목표로 하였다. 그러니 처음부터 가장 중요한 것이 현지인 교회개척자 리더십이었다. 우리 선교사들은 소규모 지하교회를 형성한 직후 바로 개척된 지하교회의 헌신된 현지인 리더와 함께 새로운 교회개척을 시작하는 것을 격려하였다. 그리고 자연스럽게 그렇게 이루어졌다. 신앙이 2-3년이 지나면 새로운 교회개척을 하는 것을 교회에서 격려하고 전체 형제들의 비전으로 만들어 갔기에, 2-3년이 지나면 기존 교회를 떠나 새로운 교회개척으로 현지 형제들이 많이 헌신해 나아갔다. 이슬람권 지하교회에서 평신도와 구별되는 목회자 그룹을 만드는 것은 현명한 일이 아니다. 이슬람권의 교회개척은 사도행전의 초대교회 패러다임이기에, 경험 많은 모든 국제선교단체 교회개척 팀은 성직자와 평신도의 구분을 만들지 않는다. 모든 형제들이 다 나아가 교회를 개척하게 해야 민족 복음화를 이룰 수 있다. 따라서 지속적인 교회 리더십과 새로운 교회개척 헌신자를 위한 실제적인 리더 교육모임을 강화하는 것이 너무나 중요하였다. 20명 정도의 지하교회가 개척이 되면, 현지인 리더들이 주일 설교나 다양한 사역에 리더십을 행사하도록 격려하고 훈련시킨다. 선교사의 설교와 사역 횟수를 줄이고 현지인 형제들이 더 많은 설교와 사역을 하도록 이양 작업을 시작한다. 5년이 지나기 전에 개척된 교회를 이양하고, 선교사는 새로운 교회개척으로 나아가는 것을 격려하였다. 그리고 그렇게 현지인 교회는 개척되어 갔다.


4. 교회개척을 위한 선교 단체 연합

선교는 홀로 할 수 없다. 특별히 교회개척은 선교사들의 사역인 동시에 현지민족교회 사역이기에 연합사역이 매우 중요하다. 교회개척은 철저하게 종족별 사역이다. 이슬람 배경 현지인 교회개척사역 팀들 간의 연합 모임에 참여하는 것은 아주 중요하다. 전국 각지에 개척되어진 현지인교회 연합 사역 뿐 아니라 번역된 교재 및 구약 성경, 예수 영화 등의 자료를 공유하는 중요한 통로이다. 교회개척선교사들은 철저하게 현지인 교회를 위한 개척자들이다. 따라서 불필요한 선교사들의 친목 모임은 자제하고, 교회개척에 충실한 선교단체들과의 정기 연합 모임이 전국적인 비전을 만들어 가는데 큰 도움이 된다. 우즈벡 종족을 대상으로 사역하는 다양한 단체 소속 선교사들이 전략적 정보를 공유하며 연합 및 네트워크를 형성하여 사역해 나아갔다. 최전방 사역지에서 사역적 시너지는 극대화되었다.


5. 철저한 제자 양육과 교회 예배 시작

전도는 모든 그리스도인의 사명이고, 교회개척은 모든 선교사의 부르심이다. 따라서 선교 사역 팀은 다 전도에 총력을 다해야 하고 선교사들은 교회개척에 총력을 다해야 한다. 교회는 제자를 세우는 공동체이며 음부의 권세를 이기는 능력 공동체이다. 교회의 정기적인 예배에 참여하며 현지 그리스도인들은 공적인 강한 믿음을 가지게 된다. 그리고 봉사와 전도, 양육에 참여하며 예수의 제자로 성장하게 된다. 모든 선교사들은 가정에서 공적인 예배로 교회개척을 이루어 내야 한다. 대부분 전도는 하고 있는데, 공적인 예배 공동체로 개척하는 단계에서 실패한다. 믿음과 헌신의 문제이다. 교회를 개척하는 것이 그 민족을 살리는 최상의 길임을 확신한다면 다른 무엇보다도 교회개척에 모든 힘을 기울일 것이다. 최우선으로 교회개척에 선교 팀이 계속 매진한다면 다 성취할 수 있다. 교회를 세우시는 자는 바로 예수님이시기 때문에 다 넉넉히 이룰 수 있다.


6. 연합 수련회 “탈라스 프로젝트”

751년 당나라 장수 고선지 장군(고구려출신)이 이끄는 당나라, 티벳 연합군이 압바스 왕조, 카르룩 연합군을 탈라스 강 유역에서 중앙아시아 패권을 두고 싸웠는데, 압바스 왕조 연합군이 승리함으로 중앙아시아가 이슬람화되었다. 탈라스 전투의 패배를 생명의 예수 복음으로 다시 영적 전쟁의 승리를 거두어 중앙아시아를 복음화하자는 것이 탈라스 프로젝트였다.

우리팀이 우즈백종족 교회개척 시작 5년후부터 5년 동안 매년 1회, 우즈벡 전국의 지하교회에서 리더들을 연합하여 100명 규모로 진행했던 연합 수련회였다. 강사로는 이슬람권 경험이 많은 선교사들이 초청되었고, 자신의 비용으로 우즈벡에 와서 불편한 장소임에도 헌신적으로 하나님 말씀을 선포하였다. 연합 수련회의 결실은 폭발적이었다. 서로 고립된 작은 지하교회에서 위축된 신앙에 있었던 형제들이 100명의 연합수련회에서 엄청난 위로와 성령 충만을 받았다. 그리고 30명 정도의 지하교회 모임을 인도하던 형제들이 100명 연합 집회를 인도하면서 전 민족적인 리더십과 민족 복음화의 비전을 강하게 받았다. 나아가 인근 다른 이슬람 국가의 선교를 위한 비전까지 취하게 되었다.

수련회 마지막 헌신의 밤에 대부분 참가자들이 매년 우즈벡 교회개척을 위하여 새롭게 헌신하였고, 이후 6개월 만에 최소 7개 도시 이상 지역에서 새로운 교회개척이 현지인 형제들을 통하여 시작되었다. 매년 집회 전에 종교 경찰이 집회장소를 덮칠 것이란 정보가 있었지만, 모든 것을 희생하고 집회를 감행하자는 믿음이 승리했던 탈라스 프로젝트였다. 한 단체의 교회개척 팀을 넘어 전국적인 교회연합이 가시화된 교회개척의 대단한 전환점이 되었던 프로젝트였다. 5년 동안 진행되면서 너무나 많은 리더들과 교회지도자들을 배출한 집회였다. 훌륭한 강사를 통하여 일어난 것이 아니라 전국에서 만난 현지인들의 간증과 도전이 만들어 낸 예수님의 부흥 집회였다.


7. 핍박의 시련과 연단

핍박과 시련은 교회개척운동의 필수 조건이다. 핍박이 없다면 초대교회는 타협과 변질로 능력을 조기에 상실했을 것이다. 우즈벡 전국 교회가 일어나 교회개척운동이 일어난 후, 정치적인 이유로 대대적인 교회의 핍박이 있었다. 발단은 지하교회사역이 아니라 순전히 정치적인 이유였으나 결과로는 등록되지 않은 모든 집회의 금지로 지하교회가 직접적인 핍박을 받게 되었다. 다수의 교회 지도자들이 조사를 받게 되었고, 감옥도 갔으며, 적발된 지하교회는 폐쇄를 당하게 되었다. 당시에는 교회가 위축되는 어려움을 겪었으나, 그것은 큰 나무를 바람으로 흔들어 나무의 씨로 온 땅에 흩어지게 하는 결과를 가지고 왔다. 대부분의 선교사들도 추방을 당했다. 비자 기간이 끝나 연장을 신청한 선교사들이 비자를 못 받게 되면 자연히 추방되어 나오는 것이다. 우즈벡의 대대적인 선교사 추방의 시련에 대하여 단기 선교 팀이나 일부 선교사들의 잘못으로 기인했다고 하는 것은 순전히 오해와 억지이다. 그것과는 전혀 관계없는 정치적인 이유로 미국, 유럽, 그리고 한국 선교사들이 대대적으로 비자를 받지 못해 추방되었다. 하나님은 최고의 전략가이시다. 선교사들의 추방은 현지 교회의 후퇴가 절대로 아니다. 현지 교회 리더십에게는 새로운 도전과 기회이며, 선교사들에게도 마찬가지이다. 선교사들의 리더십으로 부흥된 민족 교회는 교회사에 존재하지 않는다. 선교사들은 교회의 기초를 쌓은 것이고, 그 위에 훌륭한 집을 짓는 것은 현지 교회 지도자들의 몫이다. 선교사들도 첫 사랑이 식어 매너리즘에 빠지지 않도록 사도 바울을 새로운 곳으로 옮기듯 새로운 사역으로 옮기는 역사이다. 선교사들이 추방당한 우즈벡에는 현지인 교회 지도자들의 더욱 강력한 연합 운동과 교회개척운동이 일어나고 있으며, 현지인 지도자 양성을 위한 전국적인 훈련 과정도 운영되고 있다. 핍박은 교회를 더욱 강화시키고 역동적으로 일어나게 한다.


8. 중앙아시아 교회연합 운동

중앙아시아 교회개척운동의 또 다른 새로움은 중앙아시아 교회연합운동이다. 한 민족과 나라를 넘어 러시아어로 서로 통할 수 있는 중앙아시아 6개국의 연합 집회는 상대적으로 열려 있는 카자흐스탄 알마티에서 매년 열렸다. 이 집회는 단순한 신앙 회복의 수련회를 넘어 각 민족 교회개척운동과 세계 선교 완성의 비전이 부어지는 집회였다. 중앙아시아 현지 그리스도인들의 연합 축제이며, 이슬람권 선교를 완성할 수 있다는 선교 헌신의 집회였다. 자신들의 개척된 교회와 민족을 넘어 예수 그리스도의 재림을 대망하는 선교의 집회가 중앙아시아에 열렸다는 것은 중앙아시아 선교에 거대한 획을 그을만한 역사임을 부인할 수가 없다. 집회에 참여하고 훈련 받은 현지 그리스도인들이 교회개척과 선교운동에 더욱 빠르게 동참하는 결과를 가지고 왔으며, 각 민족 가운데 더욱 빠르고 강력한 교회들이 개척되었다.


9. 약진하는 초대교회의 새로운 세대

우즈벡의 현지 교회지도자들은 지금도 신약, 시편, 창세기만 있는 우즈벡어 성경으로 사역하고 있다. 대부분의 교회지도자들이 가난하고 사회적인 핍박을 지속적으로 받고 있다. 훌륭한 기독교 서적과 교육 훈련을 접할 기회가 절대적으로 부족하다. 그렇다고 교회 지도자로서 부족하다라고 말할 수 없다. 그들에게 부족한 것은 지식이 부족할 뿐이다. 체험과 헌신이 없는 지식은 오히려 사람을 교만하게 하고, 복음의 본질을 변질시킬 위험이 크다. 우즈벡 지하교회 지도자들은 학교에서 신학을 배울 기회는 적을지라도 하나님의 신학교에서 철저한 살아있는 교육을 받고 있다. 성경의 환경과 동일한 환경에서 그들은 사역하고 있고, 성경과 동일한 전 사회적인 핍박의 상황에서 살고 있다. 핍박과 시련의 모든 것이 성경과 동일하다. 그 환경에서 예수님께서 행하시고 말씀하신 것을 자신들의 핍박 환경에 그대로 적용하면 된다. 복잡한 해석이나 상상력이 필요하지 않다. 그 환경의 예수님 말씀이 그들에게는 동일한 핍박을 이기는 생명의 바로 그 말씀이다. 사도행전의 사도들의 고난과 승리가 바로 그들의 살아 있는 역사이다. 그래서 학교에서 신학을 배우지 못했어도 실제로 살아 있는 하나님의 신학교에서 훈련받고 있다. 그들은 성경에 대한 살아 있는 지식과 헌신의 체험이 있다.


얼마 전 우즈벡 현지 지하교회 지도자에게 미국에서 연락이 왔다. 핍박이 너무 힘들면 언제든지 미국으로 오라는 것이다. 이슬람권에서의 종교 핍박을 받는 그리스도인임을 증명하면 미국에서는 비자와 시민권을 바로 내어준다. 미국 시민권을 받을 수 있는 가장 빠르고 분명한 길이다. 그러니 미국 시민권 잘 나올 것이고, 집과 생활비, 직장도 주겠다는 제안이었다. 형제는 10 여년 지하교회를 개척하며 많이 지쳐 있었고, 가난한 가정에 아이들도 5명이나 된다. 정말 가고 싶었지만 기도 중에 “가지 말라”는 하나님의 응답을 받고 거절하였다. 잠시 기뻤으나 고난의 시련은 여전하였다. 그리스도인으로서 이 고난이 없어질 가능성은 우즈벡에서 현실적으로 존재하지 않는다. 그런데 최근에 우크라이나에서 동일한 제안이 또 다시 왔다. 너무 힘들면 우크라이나로 오라는 것이다. 동일하게 시민권, 집, 생활비, 직장을 줄 수 있다는 것이다. 형제는 정말 이번에는 가겠다고 마음먹었다. 삶의 현실이 너무나 힘들고 교회 지도자의 삶이 더 이상 지기에 벅찼던 것이다. 그런데 이번에는 모든 주변의 형제들이 뜯어 말렸다. 가면 죽는다고. 그 형제에게 주신 예수 십자가의 영광이 죽는다고 다 뜯어 말렸다. 형제는 다시 마음을 접고 우크라이나의 제안을 거절하였다. 거절의 기쁨은 잠시이고, 현실의 고난은 다시 형제의 삶을 여전히 덮고 있다.


자신의 성공을 위하여 하나님을 섬기는 자가 너무 많고, 예수 그리스도의 고난을 피해 십자가를 버리는 자들이 가득한 한국 교회를 향한 예수님의 메시지가 들려온다.

“너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라 그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라” <계2“4,5>

이 경고를 무시한 에베소 교회는 4세기에 에베소에서 사라지게 된다. 한국 교회도 이미 마이너스 성장이 오래 되었다. 옮겨지고 있는 촛대를 돌이키는 방법은 오직 한가지뿐이다. 예수님의 말씀처럼 처음 사랑을 회복하는 것이다. 예수로만 기뻐하고, 예수로만 만족하며 예수만 땅 끝까지 전하는 것, 예수 외에 모든 것을 배설물로 여기는 처음 사랑 말이다.


 


II. 서북아시아 A종족 교회개척 사례


필자가 1992년 서북아시아 A국을 방문했을 당시 그 나라 종족 가운데 그리스도인은 약30명이었다. 그러나 지금은 놀라운 성장에 성장을 거듭하고 있다. 지금 인터콥선교팀이 이 종족 가운데 개척한 지하교회는 11개에 달한다.


서북아시아 A국은 인구 9백만으로 소련에서 1991년 독립한 국가이며 독립이후 1994년까지 전쟁으로 국토의 20%를 옆에 있는 나라에 빼앗긴 상태이며, 그로 인해 전쟁 난민이 100만 명 발생하였다. 최근 2006년 이후로 오일달러를 주 수입으로 급속한 경제 발전을 이루고 있으며 수도인 B도시는 전 세계 도시 중 물가가 36위(Mercer survey (July 2009)로 1994년 전쟁 이후 폐허의 나라라고는 도저히 믿을 수 없을 만큼 변화를 거듭하고 있다. A족은 95%이상이 이슬람을 믿는 무슬림이다.


인터콥사역은 프론 티어 현장 사역에 있어서 특별히 예수 그리스도의 제자를 삼는 것과 교회개척을 강조하여 모든 팀은 교회개척팀이 된다. A국에서의 인터콥 교회개척팀이 지난 시간 어떻게 지나왔는지 1기, 2기, 3기 교회 개척 팀으로 나누어 정리해 보았다. 발자취와 새롭게 시도되는 교회개척 팀 사역의 유형들을 통해 A족 인터콥 팀 교회개척의 과정과 전략 및 현 상황을 나누고자 한다.


 1.  인터콥 교회 개척 팀의 발자취

  1)인터콥 팀 1기 교회개척팀(1993년~1998년)

이 시기는 필자가 직접 상황 속에 있었던 것은 아니지만 그 당시 팀이었던 분들과 그때 개척된 교회의 현지 가정 교회리더들과 수년간의 교제를 통해 어느 정도 알고 있다. 처음 인터콥 팀이 A족을 대상으로 교회를 개척할 이때는 NGO를 통해 신분을 유지하고 나머지 시간에는 모두 한 마음으로 전도와 교회개척에 매진했었다. 이 시기의 팀은 리더와 팔로우 간에 위계질서가 분명하고 전도와 제자양육 그리고 교회를 섬기는데 있어서 모두가 엄청나게 열심이었다. 필자가 이렇게 얘기하는 데는 1991년 독립한 A국은 곧 전쟁을 하게 되고 1994년에 휴전하면서 사회는 극도로 혼란하고 무법천지였으며 A족 언어 역시 배울 수 있는 환경과 여건이 전혀 없었던 상황을 생각하면 이해가 될 것이다. 이후 1996년 A국 정부는 외국인에 의한 종교 전파 금지법을 제정하였고, 1998년에 NGO는 종교 활동을 했다는 이유로 폐쇄 조치가 내려지고 모든 인터콥 사역자들은 강제 출국을 당해야 했다. 그럼에도 불구하고 13년이 지난 현재까지도 그때 개척 되어진 현지 모임의 형제, 자매들은 가정 모임을 유지하고 여러 명의 리더들을 세우며 A국에 부흥을 위해 전력하고 있다.


  2)인터콥 2기 교회개척팀(1998년~2003년)

 1998년 들어온 지 한 달 도 안 되어 모든 선임 사역자들이 강제 출국 하는 것을 보면서 사역이 시작되었다. 이후 계속해서 사역자들이 들어와서 함께 팀을 이루며 더 이상 NGO가 아닌 비즈니스 비자를 받으며 팀 사역을 하게 된다. 이때는 20대 말 30대 초반의 사역자들이 아직 방향을 잡지 못하고 각자 교회개척을 시도하기도 하고 다시 연합해서 한 팀으로 교회개척을 시도하기도 하던 시기였다. 어떻게 보면 좌충우돌하는 시기였지만, 한편으론 젊은이답게 열정을 불태운 시기였다. 그러나 이런 시기에 오히려 현지인들이 주께 돌아오는 일이 더 많았다. 8년이 지난 여러 교회가 개척되어 가고 있고 이중 한 교회는 성장하여 현지인에게 리더십을 이양해주고 있다.

 

3)인터콥 3기 교회개척팀(2003년~2011년)

 2003년~2006년까지는 전도프로그램을 도입하여 각자 혹은 연합으로 전도하기 시작했다. 이전에는 개인 전도를 주로 했다면 3기에는 초청전도 일종으로 사역팀이 연합하여 그룹전도하는 방법을 시도하였다. 처음 시작할 때는 그룹 전도를 하기 위해선 신앙고백이 분명한 현지인 성도들이 함께 동역해야 된다고 생각했기에 새롭게 교회를 개척하려는 선교사와 이미 작지만 지하교회 모임을 형성한 선교사 그리고 신실한 현지인 가정모임 리더들이 함께 한팀으로 그룹전도 프로그램을 시도하였다. 예상했던 것보다 실제 열매는 많지 않았다. 그러나 선교사와 현지인 리더가 함께 한팀으로 동역함으로 통해서 우리 공동체 역량과 사역적 역동성을 증대되었다.

지금 평가해보면 3기 교회 개척 팀은 1,2기 팀에 비해 가장 기본적인 단계인 전도 부분에서 어려움을 겪었다. 이를 통해 알게 된 것은 개인전도에 집중하지 않는 선교사가 연합해서 하는 그룹전도 프로그램에만 의존하여 사역하는 것이 장기적으로 교회개척이나 선교사 본인의 사역역량 강화에 도움이 되지 않는 다는 것을 알게 되었다. 실제로 이 시기에 새로운 선교사가 교회를 개척하는 기간이 1기, 2기 팀에 비해 두 배의 시간이 걸렸다. 결국 최전방개척지역에서는 어떤 사역 프로그램보다는 각자 선교사들이 개인전도와 제자양육에 집중해야 한다는 것이다.


2. 현재 교회 개척 팀 사역의 유형들

현재 A국에서 인터콥 교회개척팀은 수도를 비롯한 4개 도시에 사역자들이 나가 있고 크고 작은 11개의 개척된 지하교회를 개척하여 섬기고 있다. 11개의 지하교회는 다양한 유형의 팀 사역을 통해 개척되었다.

  1)선교사 한 가정을 통해 개척되고 팀 내 다른 모임과 협력하는 유형 – 4개의 교회

  2)선교사 한 가정과 다른 단체소속 선교사 한 가정과의 협력하는 유형 – 1개의 교회

  3)선교사 한 가정과 한 싱글 선교사가 한 팀이 되어 개척된 유형 – 1개의 교회

  4)선교사 두 가정과 한 싱글이 한 팀이 되어 개척된 유형 – 1개의 교회

  5)장기 여성싱글 선교사와 단기 1년 사역자들이 한 팀으로 개척한 유형 – 1개의 교회

  6)선교사 한 가정이 개척한 유형 – 3개 교회


3. 현재 새롭게 시도되는 교회 개척 팀 사역의 유형들

2008년 이후 현지인 지도자 양성과 지방복음화에 집중하고 있다. 교회를 새롭게 개척할 수 있는 현지인 지도자가 우리 제자들 가운데 일어날 수 있기를 소망하며 나아가고 있다. 또한 최전방 개척선교지역에서는 지방사역이 현실적으로 어렵다고 하지만, 그러나 우리팀은 지방에도 편만이 복음을 증거 위해 하나님께 지혜를 구하고 있다. 그 중에서 새롭게 시도되는 유형을 몇 가지 소개하고자 한다.


    1)마을단위 접근의 교회개척

2008년 1월에 단기 선교 팀이 지방지역에서 평화봉사 활동을 한 난민 마을에 2009년 5월부터 한 도시에 있는 모든 선교사들이(이 도시는 인터콥 선교사들 밖에 없음) 난민 마을의 어린이들과 스포츠를 통해 교제를 갖기 시작했다. 이후 하나님의 은혜로 이장님과 학교 교장선생님의 마음을 움직여 때로는 학교에서 때로는 마을 회관에서 매 주 토요일마다 정기적으로 방문하여 동네에 놀고 있는 어린이들을 모아 가르치기 시작한 것이 벌써 2년 6개월이 지났다. 지금은 40 여명의 어린이들이 정기적으로 참석하며 영어, 한글, 만들기, 수학, 기타를 배우고 있다. 매 학기별로 배운 것을 가족들과 마을 주민들에게 발표하고 있으며 매 주 수업 이후 각 가정들을 방문하여 교제하고 복음을 나누고 있다.

그 동안 5-6개 가정이 세례를 받고 제자로 양육되고 있고, 복음을 받아들였으나 핍박의 두려움으로 교회로는 발전하지 못하고 있다. 그럼에도 계속적으로 여러 가정들이 서서히 복음을 받아들이지 않고 있다. 그러나 감사하게도 40여명의 어린이들과 함께 매 주 모임마다 찬양과 말씀으로 시작하고 있고 이전에 전혀 관심을 갖지 않던 학부모들이 예배와 수업에 참여하는 수가 점점 늘어가고 있다.


    2)단기사역팀에 의한 교회개척

 우리팀은 몇 년 전부터 이 땅을 한 번 이상 다녀간 단기선교 참여자들에게 재방문하여 이 종족을 섬기도록 권면하고 동원하였다. 감사하게도 첫 팀이 들어와 본인들이 만났던 영혼들 중에서 특별히 첫 만남 이후 국내에서 기도하면서 하나님께서 마음을 주신 영혼들을 중점적으로 만나고 섬겼다. 이미 한 번 이상 방문했던 분들이라 다른 도움은 거의 필요 없었고 좀 더 깊은 대화를 할 수 있는 언어 강의와 지속적으로 현지인과의 관계에 있어서 도움 될 만한 것들을 오리엔테이션 하는 게 전부였다. 본인이 만날 현지인에게 하나님께서 주신 마음이나 특별히 하고 싶은 얘기가 있을 경우에는 미리 번역을 해서 편지처럼 가지고 가도록 하였다. 재방문 단기팀들은 최근까지 평균적으로 5명 내외가 한 팀을 이루어 방문을 하였고, 1년에 한 번 정도 방문을 하고 있다. 앞으로 우리 팀은 이 팀들을 통해 현장과 한국교회가 함께 예수 그리스도의 제자들을 세우며 그의 몸 된 교회를 세워갈 것을 소망하고 있다.

   

3)프로젝트를 통한 교회개척

학원을 설립하고 비즈니스로 운영하면서 수업 받으러 오는 현지인 학생들 그리고 일반인들과 교제를 통해 복음을 증거하고 모임이 개척된 유형이다. 이렇게 3년 내에 교회가 개척되었다. 우리 의료 이동진료팀이 지방에 있는 난민들을 돌아보고 복음을 증거하면서 해당 지역의 다른 선교사들과 연결하여 교회개척을 지원하고 있다. 또한 최근에는 현지 지방자치 단체의 땅 3헥타르를 무료로 사용하게 되어 친환경 농업을 시작하게 되었다. 선교사와 현지인 그리스도인이 함께 주변에 있는 주민들에게 복음을 증거하고 있으며 농장사역을 통해 교회가 개척되길 소망하고 있다.


 4.  교회개척에 있어서 장애 요소들

 선교자의 자질(인성과 영성) 문제로 시작해서 현지의 영적 상황과 정치사회 및 문화적 상황 등 여러 가지가 있을 수 있다.

서북아시아 A종족의 경우 예수님을 구세주로 이해하고 영접하는데 있어서 장애가 되는 요소는 아무래도 1400년 간 이 땅을 지배한 이슬람이 가장 큰 것이다. 또한 인근 기독교 국가부터 70년간 지배를 받았고, 기독교국가와 전쟁으로 난민이 100만 명 발생했으며 국토의 20%가 빼앗김으로 말미암아 A종족은 기본적으로 기독교에 대한 적대감이 강하다. 어떤 지역이든 눈에 보이거나 혹은 보이지 않는 영역에서 크고 작은 장애요인들이 분명히 있다. 이것은 기도와 사랑으로 풀어나가야할 과제이다.

또 한가지 중요한 것은 우리 교회개척팀내 팀사역의 어려움이다. 팀 사역에 있어서 우리 팀은 어려웠던 적이 많았다. 팀장의 부재와 팀과 본부와의 갈등, 팀원들 간의 불신, 교회개척 방법에 대한 다른 의견들, 팀 사역 개념에 대한 다른 생각들 등 기타 갈등과 문제들이 없었던 적이 없었다. 이러한 어려움에 대해 하나하나 얘기를 하자면 아마도 몇 권의 책으로 써도 모자랄 것이다

계속해서 생기는 문제들을 해결하기 위해 노력하는 것은 너무도 중요하지만, 어떠한 문제들과 어려움이 생기더라도 반드시 해야 하는 것이 있는데 그것은 바로 복음증거와 교회개척을 집요하게 수행해 나가야 한다는 것이다.

A종족 교회개척팀 내에는 문제만 얘기하고 토론만만 하는 팀들은 교회개척이 아주 더디거나 때로는 팀이 와해되기도 한다. 이런 팀들은 여러 가지 드러나는 문제들이 있지만, 결국은 어느새 복음을 증거하지 않게 된다는 것이다. 팀 내 논쟁과 불평을 하다가 복음증거의 열정을 상실하는 것이다. 복음을 강력히 증거하는 팀은 상황은 힘들더라도 팀 내에 기쁨이 넘치며 예배와 기도가 살아있다.

그럼에도 우리 교회개척팀들에게 지난 여러 가지 어려움에도 불구하고 교회를 허락하시고 그리스도의 제자들을 세워 가게 하시는 것은 전적으로 하나님의 은혜라고 밖에 설명할 길이 없다.


  마지막으로 교회 개척에 있어서 우리 팀이 계속해서 강조하는 것 5가지를 정리해 보았다.

  1)후배 선교사가 오면 그리스도의 제자 삼는 것과 교회개척에 전력할 것을 계속해서 강조한다.

   선임선교사의 교회개척 열정이 후임 선교사를 견인한다. 선임 선교사가 전도와 교회개척을 강조하고 실천할 때 교회개척 열정과 비전이 후임 선교사에게 전달된다. 그리고 후임 선교사도 어느덧 교회개척자의 삶을 당연시 하게 되고 체질화하게 된다. 우리 팀은 현재 모든 가정과 싱글선교사가 다 교회개척을 하고 있고 한 개 이상의 교회를 섬기고 있다.

 

2) 현장 선교사에게 지속적인 프론티어 개척정신이 중요하다.

지방을 순회 사역하고 A국 안에 거주하는 다른 소수 민족들을 돌아보고 주변 나라에 있는 A종족에 대한 관심과 비전을 가질 수 있도록 지속적으로 팀 내에서 기도하고 현지 정탐을 한다. 대부분의 선교사는 자신이 지속적으로 섬기거나 섬기길 원하는 지역이 정해져 있다. 그럼에도 이렇게 큰 틀에서 기도하고 비전을 지속적으로 나누고 종종 정탐함으로 통해서 사역자가 없는 지방에도 3개의 교회가 개척되었다. 그리고 정탐한 지역이나 민족에 대한 상황과 비전을 팀 안에서 공유하는 것도 중요하다. 지방 정탐이나 순회사역은 주로 긴 명절기간이나 단기선교팀이 올 때 함께 수행 한다. 결국 새로운 지방의 교회 개척에 이어서 단기선교팀의 역할이 매우 중요하다는 것을 알 수있다.


  3) 현지인들과 직접 접촉할 수 있는 프로젝트를 하도록 한다.

   A국과 같은 나라는 비즈니스나 NGO 등과 같이 비자를 받을 수 있는 신분을 가져야 하는데 이럴 때는 우선적으로 두 가지를 먼저 생각하고 신분을 정하도록 한다.

    (1) 현지인과의 직접적인 접촉이 있는 프로젝트인가?

    (2) 현지인들에게 도움(직업창출, 기술전수 등)이 되는 프로젝트인가?

    (3) 프로젝트를 통해서 복음을 전할 현지인과 접촉이 효과적으로 이루어질 수 있는가?


 4) 협력사역을 강조한다.

   우리 팀 내에서의 동역과 타 단체와의 선교사들과의 협력 그리고 현지인 리더들과의 협력이 매우 중요하다. 또한 종족 내 선교사들 간 연합 사역에 적극적으로 동참하도록 한다.


  5) 여성선교사들의 교회개척 사역을 장려하며 돕는다.

   새로운 신자들이 대부분 여성임을 생각하면 여성 싱글 선교사나 여성 선교사들의 사역 비중이 남성 이상으로 크다. 대부분 주일 모임에 실질적 섬김은 대부분 여성 선교사들이 하며 제지양육에 대한 부분도 자매 선교사들의 영향력이 매주 큰 비중을 차지한다. 팀 내에는 길거리에 구걸하는 할머니나 여성들에게 매 주 한 끼 식사를 준비해 대접하는 여성사역팀이 있다. 캠퍼스 사역의 경우도 우리 팀은 모두 여성(주로 싱글)이 대학교수와 학생 신분으로 현지 청년 대학생들을 섬기고 있다.


 


III. 카프카스 지역에서의 교회개척


 1991년 소련 해체이전까지 북카프가스 지역은 잊혀진 지역이었다. 현지인 종족들 가운데 교회는 없었으며 선교사들도 거의 없었다. 우리팀은 1995년부터 카프카스지역 교회개척에 도전했다. 오랫동안 열매는 없었고 비전도 믿음도 희미해 지기 시작했다. 그런데 성령님은 놀랍게 역사하시고 급한 바람으로 부흥을 시작하셨다.


북카프카스 지역은 대부분 이슬람종교를 신봉하는 무려 170 여 개 민족이 어우러져 살고 있다. 인종학자들에게서 ‘민족박물관’, ‘인종전시장’ 이라고 불리 울 정도로 이 지역에는 수많은 민족이 함께 살아가고 있는 것이다. 체첸, 잉구쉬, 까바르딘, 발카르, 아바르 등 미전도종족이 집중하여 모여 살고 있다. 이 지역 인터콥 교회개척팀의 사역을 살펴보기로 한다.


1. 성령님과의 놀라운 만남

지난 수년간 첫 개척멤버가 씨앗을 뿌리기 시작한 이래로 몇 현지 영혼들이 좋은 반응을 보이며 하나님 곁으로 나아오기도 하는 가 하면, 반면 많은 영혼들이 두려움으로 진리의 끝자락에서 떠나가 버리는 수가 허다하였다. 이러한 시간이 반복됨으로 우리가 그렇게 바라는 교회개척은 언제 어떻게 이루어 질 수 있을까? 게다가 여러 민족이 다양한 언어문화로 자기 신앙정체성을 가지고 있는 이곳에서 초기에는 러시아어로 전하는 복음이 그들의 마음까지 잘 도달하지 못하는 것 같았다. 시간이 지날수록 지치고 지친 우리 교회개척팀에게 더욱 더 깨달아 지는 것은 ‘성령님의 역사만이 우리가 바라는 영혼들을 온전히 변화시킬 수 있다’ 라는 것이었다.

전도와 교회개척을 시도하고 또 시도하기를 수년 후에 우리는 성령님과의 만남(행19:2-6), 누구도 부인할 수 없는 그분과의 뜨거운 만남이 있다면 현지 영혼들은 하나님의 품 안에 안착할 수 있을 것이라는 생각과 믿음이 오기 시작했다. 그리하여 그 동안 우리팀이 각각 만나고 교제하며 복음을 전하는 과정에서 만난 관심자들을 모두 집단으로 한 곳으로 모으고, 성령님 그분을 구하는 시간을 가졌다. 우리는 두려움 속에 이 사역을 시도했는데, 우리가 기대한 것보다 놀라운 역사가 일어났다. 모임 가운데 성령께서 임하셔서 한 사람, 한 사람 만져주시기 시작한 것이었다. 영혼을 묶고 있던 귀신이 드러나기도 하고, 많은 영혼들이 특별히 구별되어진 시간과 장소 속에서, 말씀과 기도 가운데 성령님을 체험 하는 것이었다. 이제 복음은 그냥 말로 깨닫게 된 한 이해가 아니라, 그분의 실재로 다가와 영혼들을 바꾸는 능력이 되었다. 이렇게 진행된 성령님과의 만남의 시간으로 말미암아 놀랍게 교회개척이 시작되었다.  

    

  2. 팀으로 교회개척을 시도하다

우리팀은 이슬람의 영이 압도하는 최전방 개척지역에서 성령님의 놀라운 임재와 역사하심을 경험한 후에 그 동안 각자 만나고 전도를 시도했던 주위의 현지인 관심자들을 지속적으로 모으며 기도와 말씀으로 성령님의 임재와 역사를 간구했다. 그리고 이렇게 모여진 현지인들을 대상으로 각 선교사들의 은사를 최대한 활용하는 방법으로 섬기기 시작했다. 선교사들이 단순히 한 팀을 이루는 것이 아니고 각자의 영적 및 사역적 은사들이 발휘되도록 서로를 격려하고 세워준 것이다. 이렇게 각 선교사는 한 팀 안에서 각자의 은사를 따라 지하교회를 섬기기 시작했다. 언어의 정도나 사역경험의 정도와는 관계없이 그야말로 각자가 가진 성령의 은사들이, 섬김과 예배인도와 말씀, 그리고 교제와 양육 등 다양한 방법으로 잘 발휘되었다. 이렇게 하면서 현지인 그리스도인들은 매우 빠르게 성장하였다. 현지인 그리스도인들에게도 은사를 따라 잘 섬기고 성장하도록 도와주었다. 현지인들은 이러한 성령의 역사와 섬김의 은사들 가운데 에서 성큼 자라나, 다른 영혼들을 전도하여 이끌어 왔으며, 또 섬기고 양육하는 것을 함께 배워나가게 되었다. 이렇게 하여 짧은 기간에 현지인 그리스도인들이 선교사와 함께 동역하는 사역자로 자라났다.  이리하여 여러 지체들의(살전1:1) 다양한 의견 속에 성령님의 음성을 들으며, 각 영혼을 다양한 모습과 은사로 섬기게 되었다. 성령께서 인도하시는 팀사역이 어떠한가를 우리는 이렇게 선교현장에서 배우게 되었다.

 

  3. 예배와 목자적 돌봄

  현지인들에게 낯설기만 하던 새로운 찬양과 말씀, 치유와 축복의 기도는 예배가운데 영혼들을 다시 만지고 변화시켜 나갔다. 갈수록 익숙해 져가는 멜로디는 어느새 마음과 영혼 속에서 반복되며 메아리 졌고, 여러 지체들이 나누는 다양한 각도의 복음적 메시지는 추구자의 심령을 그분께로 이끌어갔다. 무엇보다 기다리는 시간으로, 자신의 모든 문제들을 위해 기도하는 이 시간, 교회공동체의 소중함을 깨닫는 것은 예배의 절정이다(살전1:5). 예배시간만 되면 두려워하며 못 견뎌 하던 지체들도 조금씩 안정을 찾고, 삶과 내면의 놀라운 변화들을 맛보게 되었다. 반복되는 문제를 가지고 늘 우울해 하던 지체도 조금씩 웃음을 찾아갔다. 예배와 더불어 우리팀은 현지인들을 돌보는 목자적 돌봄의 사역을 게을리하지 않았다. 이러한 교회 부흥은 성령의 역사, 놀라운 찬양과 예배, 그리고 주중에 수시로 수행되는 목자적 돌봄이 어우러져서 나타난 결과이다. 영혼들은 자신들에 대한 관심과 사랑을 먹고 자라난다. 찾아가는 시간의 나눔 속에서 이미 상처받은 것들이 치유되고 기쁨을 찾는 과정들이 진행되는 것이다.  


  4. 세대별 사역과 청년모임

비록 이곳 상황이 열악한 최전방 이슬람 지역이고 지하교회 상황이지만, 우리팀은 어린이를 포함한 어른들을 위한 시간과 활동적인 청년들의 시간으로 나누어 진행하였다. 이렇게 하여 현지 영혼들의 문화적, 세대적 어색함을 많은 부분에서 해소되었다. 청년들의 예배는 특별하다. 아무 형식이 없는 듯하나 함께하는 기쁨 속에 무엇이든지 복음이 되는 듯 하였다. 무슬림들이 잘 맛 볼 수 없는 찬양들은 젊은이들의 마음을 녹이는 큰 두들김이 되고, 또 함께 기쁨으로 나아가는 찬양 속에 율동은 그들의 몸을 유연하게 하였다. 서로를 향한 축복의 모션들은 한 번도 사랑한다는 표현을 듣지 못한 청년들에게 마음의 웃음을 주었다. 때로는 청년들의 예배 후에 함께하는 활동에는 특별한 놀이도 있다. ‘예,수,님,짱,주여!’ 이제 청년들은 매일 예배의 자리를 찾는다. 현지에서도 나이든 사람들에 비해 청년들의 마음이 많이 열려있다(전12:1). 뿐 만 아니라 여러 가지 관심사가 다양하여 우리의 모든 은사들을 요구하며 만나기를 기다리고 있다. 그저 함께 하는 시간을 통하여 친구가 되어가고, 예배는 드려지고 복음은 흘러간다. 청년이 살아야 민족이 산다. 청년세대는 청년들이 감당한다. 이 모든 것이 최근에 열정을 가지고 나아 온 학생 사역자들을 통한 소망의 열매들이다. 우리는 한국에서 더 많은 학생자원자 단기 선교사들이 오기를 기도하고 있다. 청년사역은 청년이 주도권을 가져야 부흥이 온다. 하나님께서 붙여준 현지 청년들을 잘 양육하고 돌보는 일은 장기사역자들의 몫이지만 청년 부흥운동은 청년 사역자들이 주도할 때 가장 효과적이다.


5. 반복되는 전도와 초청

지속적이고 집요한 복음전도는 교회개척의 중심축이 되어야 한다. 선교사들이 각자, 또는 짝을 이루어, 때로는 모두가 함께 나아가 복음을 전파하는 것을 쉬지 않는 것은 하나님께서 택하신 영혼들을 찾기 위해 꼭 필요한 시간이다. 우리가 사역하는 이 지역에서는 도시인구가 최근 계속해서 늘어나고 있다. 도시 인구는 날마다 우리의 발걸음을 재촉하고 있는 것이다. 도시의 복잡하고 분주한 삶은 영혼들의 마음을 닫게 한다. 게다가 이곳은 모든 종족들이 강한 무슬림의 정체성을 나타내고 있으니 전도가 쉬운 것은 아니다. 따라서 전도자는 그들을 이해하는 것과 적절한 복음의 말씀 그리고 깊은 사랑이 필요하다.

우리팀은 종종 현지인들을 우리들의 가정에 한꺼번에 여러 명을 초대하는 방법으로 집단전도를 한다(마22:9). 정성껏 준비된 음식과 함께 밝게 맞아주는 우리 모두는 한 영혼의 소중함을 최전방 개척지역에서 배우고 또 배운다. 가정 집단초청 전도는 간증 중심이다. 살아있는 체험의 간증이 나누어 질 때 영혼들은 마음의 문을 열고, 가지고 있던 호기심과 의문을 내어 놓는다. 이 모든 과정이 수도 없이 반복 되어져왔다. 한 영혼이라도 반응하기를 바라면서 내일 또 초대를 한다. 언젠가 초청된 사람의 영접으로 인해 천국잔치가 될 것을 믿으면서 계속 시도 되고 있다.     


 6. 중보기도 모임의 활성화

우리팀은 중보기도를 위해 모임고 또 모인다. 이곳의 종족들을 위해서 기도하고 세계 열방이 회복되도록 기도한다. 이곳 영혼들을 위해 기도하고 교회들을 위해 기도한다. 선교사들이 하는 중보기도운동은 현지인 그리스도인들에게도 옮겨가고 있다. 현지 그리스도인 중심으로 매주 1-2회 모여 중보기도와 예배를 드리며, 이 지역의 세상권세를 멸하여 주시도록, 영혼들이 자유케되며, 교회공동체가 든든히 세워지도록 기도하고 간구한다. 기도 모임을 통해 현지인 성도들의 상처가 치유되고 믿음이 자라나며 영적 발돋움이 있기를 기대함은 물론이고 세워지는 교회공동체들이 더욱 영적으로 건강하게 자라나간다.

우리는 단기선교팀 중에서 종종 중보기도사역팀을 특별히 이 지역으로 초청하여 함께 중보기도 사역을 하고있다. 한국에서 온 중보기도 단기선교팀들을 통해 현지인들이 기도를 받았을 때, 많은 아픔이 치유되는 역사가 일어나고, 천국 환상을 봄으로 영원한 하나님 나라를 소원하는 일들과 기적들이 많이 일어나고 있다. 이렇게 체험을 통해 자라나는 현지 영혼들은 우리 교회공동체의 새로운 기둥이 된다. 모든 그리스도인들의 연합의 통로는 기도(살후3:1)의 자리이다.  


  7. 교회개척운동

지난 수 년 동안 간절히 기도하고 전도하고 열망하는 가운데, 현지인들이 모여 예배하는 교회공동체는 성령님의 역사 가운데 자연스럽게 이루어져 갔다. 하나님의 크신 은혜이다. 한 민족 가운데 교회를 개척하는 일에 함께 참여할 수 있다는 것은 하나님의 마음을 알아가는 과정이기도 하다. 모든 민족을 향한 아버지의 마음은 마지막 시대, 교회를 통해서 음부의 권세를 뚫고, 그분의 택하신 사람들을 일으키시기 원하시는 것이다. 현지 영혼들은 그분의 택하심과 은혜를 입고 나아올 수 있다. 그러나 우리가 감당해야 하는 부분은 그들을 찾아 나서고, 집요하게 천국복음을 전하는 것이다. 잘 변하지 않는 영혼들과 아직도 듣지 못한 현지 영혼들, 종족들이 이 지역에는 아직도 많이 남아있다. 그리고 이슬람의 영이 여전히 이곳 종족들을 묶고, 복음에 저항하고 있다.. 따라서 우리는 하나님께 나아가 엎드리고 또 엎드려야 한다.

또한 복음전도의 은사가 충만한 선교사와 단기선교팀이 지속적으로 이 종족 가운데 와야 한다.더불어 목숨을 드리는 각오로 교회개척에 올인하는 강력한 교회개척팀이 더 많이 세워져야 한다. 성령님은 최전방 개척선교 지역에서 천국복음을 전하는 우리팀과 함께 하신다. 그리고 음부를 이기는 강력한 교회공동체로 이끌어주신다(마16:18).

우리는 이곳 현지 모든 종족들 가운데 폭발적인 교회개척 운동이 일어날 수 있기를 소망하며, 기도하고 있다. 모든 민족(계7:9-10)이 하나님께 나아와 예배하는 것이 성취될 우리의 비전이다. 선교지 모든 선교사가 최전방 미전도 종족의 위대한 교회개척자가 되기를 소망한다.

마치는 말


모든 민족에 천국복음이 증거되면 세상이 끝이 오고 주님이 다시 오신다고 말씀하셨다(마24:14). 사회복음이 필요하나 그것으로 하나님의 역사를 완성할 수 없다. 천국복음이 하나님의 나라를 이루게 한다. 선교사역의 핵심은 모든 민족으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례(침례)를 주고 주님이 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하는 것이다. 결국 복음이 능력이요 역사운동의 원동력이다. 복음증거와 제자양육을 통해 교회가 개척된다. 타문화권에서 전도와 제자양육은 쉽지는 않다. 더군다나 최전방 이슬람권에서는 더욱 더 그러하다. 그러나 성령께서 이 모든 사역을 넉넉히 감당하게 하신다. 그래서 오직 성령이 임하시면 넉넉히 증인이 되게 하시는 것이다. 성령의 권능이 아니하고는 능력있는 교회개척 사역이 이루어 지지 않는다. 어떤 테크닉과 작전, 프로그램으로 결코 되지 않는다. 복음이 능력이요 오직 성령이 교회의 부흥을 견인한다. 이것이 사도행전과 지난 30년 동안 최전방 지역 인터콥의 선교사역 가운데 하나님께서 우리에게 가르쳐 주신 절대 교훈이다. 그래서 우리는 기도하고 또 기도한다. 그래서 우리는 전도하고 또 전도한다. 그래서 우리는 도전하고 또 도전하는 것이다. 오직 하나님의 영광을 위하여!


최바울 선교사(인터콥)


전방개척선교 2012.01~02월호


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최근 레이디 가가 관련 뉴스를 보다가..

About/About Miss0n 2012. 4. 28. 08:56 Posted by opoonsauce-! harim~♥


최근 레이디 가가 관련 뉴스를 보다가..


인터넷과 SNS로 1인 오피니언시대가 이런 하찮은 글까지 지나치지 못하게 만들어버렸다. 정말 귀찮은 세상이 되어 버렸다. 


마지막 시대, 사이버광야에 외치는 자의 소리가 필요하구나..



지금 교회에, 특히 복음주의 기독교에 대한 거센 저항이 있다. 바로 '다름'을 인정하지 않기 때문이다. 간단하게 예수천당, 불신지옥. 아울러 교회의 부패와 권력화와 한국교회에서의 대한 사건들이 인터넷의 힘을 빌린 비기독교와 안티들의 맹공을 받고 있다. 


사실 교회는 처음부터 원래 그랬다. 초대교회 이래로 교회는 부흥과 동시에 권력화 되고 타락화 되어 왔다. 다만 과거에는 진실을 아는 사람도 거의 없었고 안다 해도 저항하거나 알릴 방법이 다양하지 못했다. 그런 역사속에 가끔 한명씩 들고 일어나는 사람들이 있었고 이런 사람들을 통해 교회는 변화를 일으키는 계기들이 있었는데, 그것이 바로 '종교개혁'이다. 


그렇게 2천년이 지나왔다. 


교회에서 조차 '다른구원'이 있다고 주장하는 미친시대. 다양성을 앞세워 '절대진리'를 부정하는 흐리멍텅 시대. 개같은 행위도 개성으로 인정되는 개판인 세상.


이 마지막 시대, 첨단 기술을 힘입은 안티와 반기독교 들의 맹공은 전세계에 걸쳐 조직적이고 집요하게 진행되고 있으며 점점 더 거세어지고 있다. 마치 바벨탑을 짓기 위해 연합했던 그 연합과도 같이.


포스트모더니즘과 세계화, 그리고 안티. 


시간이 지나도 변함이 없는 진리가 있다.  주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이며, 예수 그리스도가 나의 죄를 위해 죽으셨고, 이 예수만이 나를 죄에서 구원할 수 있는 구원자라는 사실, 그리고 예수님께서 곧 세상에 오시는데 그때가 세상의 마지막이라는 사실이다. 


행함이 없는 믿음이 죽은 것이라고 성경에 말하고 있다. 구원 받는 과정은 심플하다. 

"사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라"(롬10:10)


믿고 난 다음에는 그 믿음대로 살아야 하는데

"이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라".(약2:17)

이것이 핵심이다.


그런데, 이 믿음의 행함 이라는 것이 시간이 갈수록 세상과 반대로 가고 있다는 것이다.


"범사에 헤아려 좋은 것을 취하고 악은 어떤 모양이라도 버리라"(살전5:21-22)


"..이는 그들이 하나님의 진리를 거짓 것으로 바꾸어 피조물을 조물주보다 더 경배하고 섬김이라 .. 남자들도 순리대로 여자 쓰기를 버리고 서로 향하여 음욕이 불 일듯 하매 남자가 남자와 더불어 부끄러운 일을 행하여.."(롬1:25-27)


이미 죄다. 


인터넷을 보니 자신을 '기독교인'이라고 밝히며 웃기지도 않는 내용을 '나름' 설득력있게 써놓은 기사를 보았다. 사실 그 기사를 보다 갑갑해서 몇자 적어본건데.. 기사 내용을 요약하면 이렇다. 


"나도 교회다닌다. 하지만 레이디가가의 공연을 필사적으로 막는 한국교회를 이해할 수 없다. 왜 늬들 부끄러운진 모르냐. 레이디가가도 기독교(카톨릭)도이고 다양성의 전도사이고 퍼포먼스도 문제가 없다. 너나 잘하세요. "


기사링크해서 기고한 사람이나 언론사 클릭수 늘려주는것도 아깝다. 


답답하고 안타까운것은 이것들에 대한 잣대와 기준을 제시하고 안내해 줄 수 있는 무엇이 없다. 무지한 성도들의 군중심리를 이용해 미혹하는 거짓은 늘어나는데..


밥이나 먹쟈.




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미션이란?

About/About Miss0n 2012. 4. 27. 20:52 Posted by 비회원

살아도 주를 위해

죽어도 주를 위해

사나 죽으나 난 주의 것!

 

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김용민 비난으로 얼룩진 부활절 예배

About/About Miss0n 2012. 4. 9. 09:05 Posted by opoonsauce-! harim~♥

지난 부활절 주일 예배때 수원의 모 교회에서 민주통합당 서울후보이자 나꼼수로 유명한 김용민 후보의 영상을 틀어 선거법 위반 논란에 휩싸였다. 예배광고시간에 틀었다고 하는데 잘잘못은 잘 모르겠고..


이 김용민 후보..


스스로를 목사 아들이라고 소개하고, 각종 시위집회때 찬송가를 개사하여 기독교를 모독하는 것은 물론 각종 매체를 통해 기독교를 폄하하는 발언을 서슴치 않던 김용민 후보


더 중요한 것은 이 김용민 후보가 기독교 뉴스 사이트인 '뉴스앤조이'의 전 편집장이었다는 사실. 뉴스앤조이는 교계 뉴스와 기사들로 운영되고 있었다. 그런데 김용민 후보 같은 뼛속까지 안티기독교인 사람이 편집장으로 있었다니.. 가끔 중간중간 기사들을 보면 '이게 정말 복음지향적인 기독교 사이트인가?'라는 의구심이 들정도로 기가차고 어이가 없었는데..


알고보니 순.. 안티기독교 김용민에 의해 조작되고 김용민의 사상으로 안티기독교를 목적으로 운영되던 사이트인 것 같다.


모르긴 몰라도 김용민 후보 정도 되면 나름 똑똑하고 잔머리가 잘 굴러갈터.. 전략적으로 뉴스앤조이를 운영하면서 교묘하게 흘려보낸 안티기독교에 대한 정서들.. 


김용민의 교활함도 모른채 뉴스앤조이의 기사들을 좋다고 퍼다나른 순진무구한 그리스도인들과 이로 인해 왜곡된 신앙을 가져버린 신앙인들..


이를 어쩔껴!! 김용민 씨! 그리고 뉴스앤조이!!!




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출처 : 크리스천 투데이
관련기사 :  http://www.christiantoday.co.kr/view.htm?id=254407 
http://www.christiantoday.co.kr/view.htm?id=254410 
http://www.christiantoday.co.kr/view.htm?id=254408 


이날 한국기독교이단사이비대책협의회 대표회장에 취임한 김홍도 감독은 특히 자유주의 이단 사상에 대한 경계심을 강조했다.
김 감독은 “목사 하나가 잘못하면 그 교회를 망치지만, 이단 신학자 하나는 수백 수천 교회를 망친다”며 “그렇기에 이단 사이비를 분별하고 척결하는 것은 대단히 중요한 일”이라고 밝혔다.

그는 “저는 10여년 전에 이단 신학자들과 목숨 걸고 싸우던 일이 있었다”며 “그들은 ‘하나님이 없다’, ‘신은 죽었다’고 주장하고 성경보다 불경을 더 믿던 자들이었는데, 그런 자들이 10년 20년 (신학생들을) 가르치니 뭐가 되겠느냐”고 말했다.

김홍도 감독은 “서구의 흥왕하던 교회들이 무덤처럼 캄캄해지고 관광지가 된 것은 자유주의 이단 신학 때문”이라며 “따라서 동 협의회는 대단히 중요한 단체”라고 강조했다.

김 감독은 “하늘로부터 온 천사라도 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다”라는 내용의 성경구절(갈 1:6~9)을 읽은 뒤, “‘꼭 예수를 믿어야 하느냐’ 하거나 ‘다른 종교에도 구원이 있다’고 말씀을 변질시키는 자들이 있지만, 7가지를 제대로 믿어야 참된 신앙”이라며 성령잉태, 십자가에 죽으심, 부활, 승천, 재림, 천국, 지옥을 꼽았다.

김 감독은 특히 “일평생 천국과 지옥 설교도 하지 않는 목사들도 있는데, 그것을 못 믿으면 뭐하러 예수를 믿느냐”며 “안타까운 마음에 얼마 전 ‘천국과 지옥은 실재하는가?’라는 광고를 냈더니, 얼마나 많은 호응이 있었는지 모른다”고 했다.

김 감독은 “난 학생 때 영어공부를 하려고 영어성경을 읽다가 복음을 깨닫고 춤을 췄고, 목회 2년 만에 성령의 불을 체험하고 또 한 번 춤을 췄다”며 “예수만 믿으면 구원받는다는 이것만큼은 변하면 안 된다”고 했다.

글을 보면 -_-.. 생각나는 단체와 몇몇 사람들이 있다. 꼴값도 못하고 있어.
세X연

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“비전스쿨로 선교 눈을 뜨자”

About/About Miss0n 2012. 3. 2. 11:09 Posted by opoonsauce-! harim~♥
기사원문 :  http://bit.ly/wEyWzO
(미주한국일보발췌)

“비전스쿨로 선교 눈을 뜨자”
[미주한국일보] 2012년 03월 02일(금) 오전 06:55
인터콥 강요한 선교사, 시애틀 찾아 공개강의 펼쳐
서울대 치대 출신으로 10년간 우즈베키스탄서 선교

“비전스쿨은 크리스천들에게 세계 선교의 눈을 뜨게 하고, 이를 통해 선교를 향해 사람들을 일으켜 세웁니다.”
초교파 복음주의 선교단체인 인터콥 선교회(대표 최바울 선교사)를 이끌고 있는 지도자 가운데 한 명인 강요한 선교사가 2012년 상반기 비전스쿨 개강을 앞두고 최근 시애틀 지역을 찾아 공개 강의를 펼쳤다. 크리스천들이 가져야 할 선교의 비전과 사명을 일깨우는 한편 현재 세계 선교현황은 물론 한동안 한국 교단에서 논란이 됐던 인터콥 신학적 문제와 선교 방향에 대해서도 명확한 입장을 정리했다.

강 선교사는 무엇보다 “인터콥은 원래 대학생들이 주축이 된 시작된 선교단체로, 현재는 주로 이슬람 문화권 국가를 대상으로 전문인들이 나가 선교하는 단체”라며 “초 교파적인 특정 교단에 소속된 별도의 신학은 존재하지 않고, 선교사들마다 자신이 속한 신학이 존재할 뿐”이라고 강조했다. 현재 인터콥이 훈련을 통해 해외로 파송한 선교사는 26개국, 677명에 달한다. 92개국에 1,722명의 선교사를 파송한 한국대학생성경읽기선교회(UBF)에 이어 한국내에서는 두번째로 많은 선교사를 파송한 단체다.

인터콥이 파송한 677명이 선교사로 나가기 전에 훈련 프로그램으로 받았던 교육이 바로 ‘비전스쿨’이다. 비전스쿨은 한국에서는 45개 지역에서, 미주지역에서 50여개 도시에서 매년 상반기와 하반기로 두 차례씩 열린다. 1주에 이틀씩 9주 동안 이어지는 비전스쿨 강의는 인터콥이 파송한 선교사들이 직접 강사로 나와 미전도 종족과 전문인 선교, 타문화권 커뮤니케이션법, 이슬람 현장과 글로벌 지하드 등 자신이 직접 경험하고 실행하고 있는 선교의 이야기를 들려주는 방식으로 이뤄진다. 이 같은 비전스쿨에 참여해 크리스천이 선교의 꿈과 비전을 갖게 되면 단기 선교를 다녀오기도 하고, 추후 계획과 훈련을 통해 선교사로 파송되기도 한다.

강 선교사 자신도 서울대 치대를 다니던 1984년 인터콥을 설립한 최바울 선교사를 만나, 이슬람권 선교를 계획하게 됐고, 비전스쿨 등을 거쳐 서울 강남에서 치과병원을 운영하다 1994년 6월 우즈베키스탄으로 선교를 떠났다. 수도 타슈켄트에서 역시 치과의사인 부인과 함께‘열방치과’라는 병원을 운영하며 10년간 선교를 하다 2004년 귀국했다. 경북 상주에 최근 완공한 인터콥 본부인‘열방 기도의 집’에 상근하며 비전스쿨과 선교사 교육을 담당하고 있다.

강 선교사는 “인터콥이 위험한 지역인 이슬람 문화권에 대한 선교에 집중하다 보니 한국 의 자원 외교 문제와 부딪치는 경우가 있었고, 대표인 최바울 선교사가 제일 처음 1년 반 정도 다녔던 성낙교회가 이단으로 판정을 받으면서 인터콥이 이단 시비에 휘말렸다”고 말했다. 그는 “한국 교단이 인터콥에 대해 신학적이나 선교 활동 등 전반적으로 검증을 거쳐 아무런 문제점이 없다는 결론을 내려가고 있다”고 해명한 뒤 “선교의 비전과 꿈을 가진 시애틀 한인 크리스천들이 비전스쿨에 많이 참여해달라”고 당부했다.

올 상반기 시애틀지역 비전스쿨은 다음달부터 시작된다. 성인과 여성들을 위한 비전스쿨은 시애틀지역의 경우 비전교회, 벨뷰지역은 벨뷰 한인장로교회, 타코마지역은 순복음큰빛교회에서 열린다. 청소년과 어린이, 대학생, 영어권(EM) 들을 위한 비전스쿨도 별도로 마련된다. 문의: (425)422-4009, seattle@intercp.com
황양준기자 june66@koreatimes.com

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[김형태 칼럼] 선교강국인 한국

About/About Miss0n 2012. 1. 30. 10:23 Posted by opoonsauce-! harim~♥
원문 : 크리스천투데이바로가기

[김형태 칼럼] 선교강국인 한국

크리스천투데이
     
입력 : 2012.01.30 06:09
총회 임원들, 30-50년 내다보고 정책 살펴야

▲김형태 한남대 총장
한국은 복음을 받은 지 130여년 만에 다시 복음을 수출하는 해외선교 영역에서 세계 1-2위를 차지하게 되었다. 복음이나 말씀을 전한다는 말은 사도행전에 집중적으로 나타나는 단어이다(행14:7, 14:21, 15:27, 15:36, 16:10, 16:32, 17:13). 이러한 전도와 선교활동은 여전히 필요하고 또 계속되어야 할 일이다. 한국세계선교협의회(KWMA)에서는 2012년을 선교의 질적 성장 출발의 해로 선포했다. 그동안 선교의 양적성장에 주력한 결과 세계 2위의 선교대국이 되었지만 선교사들의 자질문제, 윤리문제, 유기적 연대, 체계적 구조의 미흡한 점이 있어 양과 질 모두를 챙겨야 한다는 인식에서 나온 조치라고 본다.

2012년 현재 선교사 파송의 상위 10대 교단을 들어보면 ①예장합동(101개국에 2129명) ②기하성 여의도순복음(57개국-1359명) ③예장통합(81개국-1237명) ④기감(74개국-1184명) ⑤기하성(65개국-828명) ⑥기침(81개국-649명) ⑦예성(42개국-536명) ⑧예장대신(57개국-496명) ⑨예장백석(43개국-418명) ⑩예장고신(52개국-374명)으로 되어 있다.

또 선교사 파송단체 중 상위 10위까지를 보면 ①한국대학생성경읽기선교회(UBF, 92개국-1727명) ②인터콥선교회(26개국-677명) ③국제대학선교협의회(CMI, 40개국-654명) ④한국국제기아대책기구(70개국-631명) ⑤예수전도단(51개국-519명) ⑥한국대학생선교회(27개국-502명) ⑦WEC국제선교회(49개국-446명) ⑧GP선교회(30개국-290명)로 되어있다.

이렇게 하여 2012년 1월 9일 현재 한국선교사가 파송된 국가는 169개국이며 총 2만 3331명의 선교사가 활동하고 있다. 이는 전년에 비해 1317명이 늘어난 숫자다. 선교사 자녀 수도 1만 5913명이나 되며 중국, 미국, 일본, 필리핀, 인도, 러시아, 태국, 인도네시아, 독일, 캄보디아 순으로 되어 있다. 2030년까지 선교사 10만 명을 파송하기 위하여 선교이론, 동원, 훈련, 행정, 전략, 지원 등을 체계적으로 강화하고 있다.

그러면 선교사들은 파송대상국가에 들어가 어떤 일들을 하고 있을까? 2011년 말 현재 교회개척(6873명), 제자훈련(5301명), 교육(1047명), 캠퍼스 선교(2002명), 복지/개발(582명), 의료(406명), 외국인근로자 지원(258명), 문화/스포츠(167명), 성경번역(203명), 선교정보 연구(9명), MK사역(43명), 방송선교(17명), 선교행정(349명), 선교동원(385명), 문서/출판(32명), 상담치유(54명), 어린이/청소년 사역(846명), 비즈니스(462명) 등이다.

해외선교의 어려움은 기후와 언어 및 문화인류학적 차이를 극복하는 일이지만 더 심각한 문제는 기독교에 대한 박해 또는 선교의 금지조치 등이다. 예를 들어 우리와 맞닿아 있는 북한은 지난 10년째 기독교 박해지수 1위 국가(?)이다. 종교를 갖는다는 것 자체가 신적 존재인 종교 지도자 이외에 또다른 신을 섬기는 행위로 보아 박해가 시작되는 것이다.

종교박해가 심한 상위국가들은 북한-아프가니스탄-사우디아라비아-소말리아-이란-몰디브-우즈베키스탄-예멘-이라크-파키스탄-에리트레아-라오스-나이지리아-모리타니-이집트-수단-부탄-투르크메니스탄-베트남-체첸공화국-중국-카타르-알제리-코모로 등이다. 교회의 사명은 복음을 전하고 신자를 잘 양육하는 일이다. 예수님이 이 세상에 오신 것은 “가난한 자에게 복음을 전파하게 하려는 것”이었다. 포로들에게 자유를 선포하고, 못 보는 자들에게 다시 볼 수 있음을 선포하고, 억눌린 사람들에게 해방을 선포하고, 마침내 은혜의 시대를 선포하려고 하신 것이다(눅4:18-19).

예수님이 오셔서 최초로 하신 말씀이 “회개하라. 하나님 나라가 나타났다”였다. 그리고 여러가지 비유를 통해 하나님 나라의 모습과 특성을 가르쳐 주셨다. 그리고 우리들에게도 그것을 전하고 가르치라고 부탁하셨다. “그러므로 너희는 가서, 모든 민족으로 제자를 삼아라. 아버지(聖父)와 아들(聖子)과 성령(聖靈)의 이름으로 세례를 주어라. 그리고 내가 너희에게 말한 모든 것을 지키도록 가르쳐라. 보아라 내가 너희와 세상 끝날 까지 항상 함께 있겠다(마28:19-20)” 이 명령에 근거하여 선교-교육-친교-봉사가 이루어져야 하는 것이다.

이제 선교 사역의 양적 팽창과 함께 질적 성숙을 병행 추진해야 되겠고 해외선교 못지않게 국내선교 특히 학원복음화, 군복음화, 산업체복음화(직장선교)에 주력해야 될 때다. 국내 교회가 튼튼하고 후손들의 복음화가 확실해야 그 결과 해외선교도 지속될 수 있기 때문이다. 미션스쿨은 연 2회 정도 캠퍼스 세례식을 갖고 학교에서 전도된 사람들을 신앙으로 정착시켜 졸업 후 지역교회에 이앙 착근시켜야 한다.

군 생활 중 전도된 젊은이들이 제대 후에 지역교회로 옮겨 신앙생활을 계속하도록 도와줘야 할 것이다. 신앙인이 경영하는 직장과 산업체에서도 정기적인 예배와 직장선교를 통해 신앙인구의 저변확대와 신앙인으로서의 직장생활을 도와줘야 할 것이다. 이제 총회 임원들과 교계 지도자들이 전체 인구감소와 신앙인구의 정체를 살펴보고 30년이나 50년 후의 교계 상황을 예측하여 그 대비책을 마련해야 할 것이다. 교단의 주요 임원은 교대로 돌려가며 아무나 맡는 청소당번이 아니기 때문이다.

/김형태 박사 (한남대학교 총장)


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서울특별시 학생인권조례 공포

About/About Miss0n 2012. 1. 26. 10:04 Posted by opoonsauce-! harim~♥
2012.1.26 오늘 서울트별시의 학생인권조례가 공포되었다.

일부내용을 아래와 같이 발췌한다.

제16조(양심․종교의 자유) ① 학생은 세계관, 인생관 또는 가치적․윤리적 판단 등 양심의 자유와 종교의 자유를 가진다.
.
.
③ 학교의 설립자·경영자, 학교의 장 및 교직원은 학생의 종교의 자유를 침해하는 다음 각 호의 어느 하나에 해당하는 행위를 하여서는 아니 된다.
1. 학생에게 예배․법회 등 종교적 행사의 참여나 기도․참선 등 종교적 행위를 강요하는 행위
2. 학생에게 특정 종교과목의 수강을 강요하는 행위
3. 종교과목의 대체과목에 대하여 과제물의 부과나 시험을 실시하여 대체과목 선택을 방해하는 행위
4. 특정 종교를 믿거나 믿지 아니한다는 등의 이유로 학생에게 이익 또는 불이익을 주는 등의 차별행위
5. 학생의 종교 선전을 제한하는 행위
6. 특정 종교를 비방하거나 선전하여 학생에게 종교적 편견을 일으키는 행위
.
약간 교묘하다는 생각이 든다.. 또 뭔가 앞뒤가 맞지 않는다는 생각도 든다.
제17조(의사 표현의 자유) ① 학생은 다양한 수단을 통하여 자유롭게 자신의 생각을 표현하고 그 의견을 존중받을 권리를 가진다.
② 학생은 서명이나 설문조사 등을 통하여 학교 구성원의 의견을 모을 권리를 가진다.
③ 학생은 집회의 자유를 가진다. 다만, 학교 내의 집회에 대해서는 학습권과 안전을 위해 필요한 최소한의 범위 내에서 학교규정으로 시간, 장소, 방법을 제한할 수 있다.
학교설립자의 취지와 방향성에 종교가 포함되어 있다면(예를 들면 미션스쿨) 해당 학교에서의 종교행위는 선택이 아닌 필수가 될 수 있지 않은가? 또, 학생의 사상자체가 특정종교에 기반한 -아랍의 청년들은 이슬람이 종교가 아니라 전통이며 사상, 이데올로기 인것처럼 - 생각을 갖고 그에 대한 의사표현이라면 어떻게 해야할까?


제28조(소수자 학생의 권리 보장)
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③ 교육감은 소수자 학생에 대하여 그 특성에 따라 요청되는 권리의 보장을 위하여 전문 상담 등의 적절한 지원 및 조력을 하여야 한다.
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조례 전문에는 다음과 같이 표기되어 있다. 

“학생인권”이란 「대한민국헌법」 및 법률에서 보장하거나 「유엔 아동의 권리에 관한 협약」 등 대한민국이 가입ㆍ비준한 국제인권조약 및 국제관습법에서 인정하는 권리 중 학생에게 적용될 수 있는 모든 권리를 말한다.
여기서 언급된 국제인권조약은 UN에서 재정한 내용이다. UN의 동성애에 대한 입장은 다음과 같다.

“세계보건기구는 1990년 5월 17일에 국제 질병 분류에서 동성애를 제외시켰습니다. 이것은 매우 중요한 발전이었습니다. 그러나 20여 년 후에도, 동성애에 대한 낙인과 차별은 여전히 존재하고 있으며, 이는 건강 서비스 이용을 제약하거나 보건 정책의 중요한 대상을 놓치는 결과를 초래할 수 있습니다.”        
                                                                  세계보건기구, 사무총장 마가렛 챈, 2011년 4월 8일(1)

“본질적으로 동성애 혐오증, 성전환 혐오증이라는 것이 성차별주의, 여성 혐오증, 인종 차별주의 혹은 외국인 혐오증과 다름이 없습니다. 그러나 다른 형태의 편견에 대해서는 일반적으로 정부 차원에서 비난을 하는데, 동성애 혐오증이나 성전환 혐오증에 대해서는 너무나 자주 간과합니다. 차별과 편견이 인간에게 얼마나 끔찍한 피해를 초래하는지 역사는 알려주고 있습니다. 어느 누구도 어떤 집단을 덜 중요하다거나 존중할 가치가 적은 것으로 대할 자격은 없습니다. 우리
모두는, 성적 지향이나 성별 정체성과 상관없이, 똑같은 권리를 누릴 자격이 있고 똑같은 존중과 윤리적 대우를 받을 자격이 있습니다.”                                  유엔인권고등판무관 나비 필레, 2011년 3월(2)
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(1) 유엔인권고등판무관실, “유엔이 말한다: 성적 지향과 성별 정체성을 이유로 한 차별에 대항합시다”
-원문출처: http://www.ohchr.org/Documents/Issues/Discrimination/LGBT_discrimination_A4.pdf;
-번역전문: http://www.tongcenter.org/sogi/brochure11
(2) 유엔인권고등판무관실(OHCHR), “동성애 혐오증에 대한UN인권고등판무관의 메시지,” 2011년 3월
은근히 보호하는 것 같으면서 교묘하게 막아놓고, 계도하는 것 같으면서 보장하고 인정하는 것..
그렇게 보이지 않는가? 

언젠가 들었던 메세지에서는 다음과 같이 말씀하셨다. "사단이 주는 것은 최고의 '차선책'이다."

 
서울시에서 공포된 학생인권조례 원문 및 위 글을 쓰는데 참조한 문서를 첨부한다.

 

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선교사 파송 숫자, 기하성·인터콥 ‘대약진’

About/About Miss0n 2012. 1. 9. 18:51 Posted by opoonsauce-! harim~♥
원문 : 크리스천투데이

선교사 파송 숫자, 기하성·인터콥 ‘대약진’

크리스천투데이 신태진 기자
tjshin@chtoday.co.kr  신태진 기자의 다른 기사 보기
     
입력 : 2012.01.09 15:35
한국교회 전체는 169개국 23,331명… 전년대비 1,713명 증가

(사)한국세계선교협의회(대표회장 강승삼 목사, 사무총장 한정국 목사, 이하 KWMA)가 9일 열린 제22회 정기총회에서 한국 선교사 파송 현황을 발표했다. 조사는 KWMA 회원교단 및 선교·산하단체를 중심으로 진행됐으며, 23개 비회원교단과 70개의 비회원단체가 추가됐다.

조사에 따르면 2011년도 실제 파송선교사 수는 169개국 23,331명으로, 전년(22,014명)에 비해 1,317명 증가된 것으로 나타났다(도표참조).

최근 5년간 선교사 자녀 추이를 살펴보면 2007년 11,885명에서 2008년 12,674명, 2009년 13,868명, 2010년 14,200명, 2011년 현재 15,913명으로 4,028명 증가했으며, 이는 전년대비 1,713명이 증가한 수치다.

선교사 파송 1위 교단은 여전히 예장합동 총회세계선교부(101개국, 2,129명)로 나타났으나, 2위는 전년도까지 65개국 710명을 파송해 4위였던 기하성 여의도순복음교회(57개국, 1,359명)가 크게 약진했다. 이어 예장통합 세계선교부(81개국, 1,237명), 기감 선교국(74개국, 1,184명), 기하성 총회선교국(65개국, 828명), 기침 총회해외선교부(61개국, 649명), 예성 해외선교위원회(42개국, 536명), 예장대신 세계선교회(57개국, 496명), 예장백석 세계선교부(43개국, 418명), 예장고신 총회세계선교위원회(52개국, 374명)가 상위 10개 교단으로 나타났다.

선교사 파송 1위 선교단체 역시 몇 년째 마찬가지로 한국대학생성경읽기선교회(UBF, 92개국 1,722명)였으며, 전년도까지 27개국 540명을 파송해 4위였던 인터콥선교회(26개국, 677명)가 2위로 뛰어올랐다. 이어 국제대학선교협의회(40개국, 654명), 한국국제기아대책기구(70개국, 631명), 예수전도단(51개국, 519명), 한국대학생선교회(27개국, 502명), WEC국제선교회(49개국, 446명), 두란노해외선교부(43개국, 356명), 바울선교회(87개국, 323명), 지피선교회(30개국, 290명)가 상위 10개 선교단체로 나타났다

기하성 여의도순복음교회와 인터콥선교회의 눈에 띄는 선교사 파송 수 증가와 관련, KWMA 한정국 사무총장은 “여의도순복음교회는 작년 한해 해외 한인개척교회가 활성화되어 선교사 수가 증가했고, 인터콥은 기존 단기선교에서 1년이상 언어를 배우며 체류하는 장기 선교사들이 늘어난 결과”라고 설명했다.

최대 선교사 파송 국가는 중국·홍콩·마카오로 147개 단체 3,775명의 선교사가 파송된 것으로 조사됐다. 이어 미국(75개단체 2,697명)과 일본(85개단체 1,347명)이 2위와 3위를 차지했다. 이밖에도 상위 10개 파송국가에는 4위 필리핀, 5위 인도, 6위 러시아·연해주, 7위 태국, 8위 인도네시아, 9위 독일, 10위 캄보디아가 포함됐다.

한국선교사들의 주요 사역은 교회 개척이 6,873명으로 가장 많았고 제자훈련(5,301명), 캠퍼스(2,002명), 교육(1,047명), 어린이·청소년사역(846명), 비즈니스(462명)에서 주로 활동하고 있는 것으로 나타났다.

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